方丈文集_雁荡山能仁寺

《佛说阿弥陀经》易解之十

2024-12-28

此外，亦应知此“无量”之称，有“有量之无量”与“无量之无量”两种差别：以阿弥陀佛之三身——法身、报身、应身为例，弥陀之法身，无始无终；弥陀之报身，有始无终，此皆“无量之无量”。而弥陀之应身，有始有终，寿量虽长，亦有涅槃，乃“有量之无量”。所谓“无量光...
《佛说阿弥陀经》易解之九

2024-12-28

卅八、衣服随念愿——设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服自然在身；若有裁缝、染治、浣濯者，不取正觉〔设使我当得成佛时，我国土中人天二道众生，欲得衣服，随其动念，即时而至，如佛所赞叹的那般，相应佛法的美妙衣服（袈裟）自然披著于身。...
《佛说阿弥陀经》易解之八

2024-12-28

廿五、演说妙智愿——设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉（设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深般若之智，我即不取无上正觉）。廿六、那罗延身愿——设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延（即“金刚力士”）身者，不取正觉（设使我...
《佛说阿弥陀经》易解之七

2024-12-28

六、天眼普见愿——设我得佛，国中人天，不得天眼，下至不见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉（设使我当得成佛时，我国土中诸人道、天道众生，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况，我即不取无上正觉）。七、天耳普闻愿——设我得佛，国中...
《释教三字经》略讲之四十六

2024-12-28

冲举者，尼净检，凌霄去，身冉冉。　　第八，冲举类。“冲”飞而直上叫做“冲”；“举”在这里当高升或上升讲。在汉朝淮南王刘安，服食求仙，遍礼方士，后来居然跟随仙人八公而去，不知所终。淮南王走了以后，遗下来炼药的器具，留置在中庭，鸡犬舐之、啄之，都升天去了...
《佛说阿弥陀经》易解之六

2024-12-26

《佛说阿弥陀经》易解之六故而当知，古往今来，纵然是累世的修行者，亦是由迷入迷者多，从觉至觉者少。上根利智者于轮回路上之修行都已是如此艰难，更何况是那些本就没有多少善根、堕入恶道并不断造恶之人。他们于生死轮回中造恶，又因造恶而入轮回，循环往复，无有穷...
《佛说阿弥陀经》易解之五

2024-12-26

《佛说阿弥陀经》易解之五丙二释“说” 经题中“说”之一字，即畅悦本怀而宣说之义，谓佛观众生机熟缘至，即畅悦本怀，以八音四辩（所谓“八音”：一、极好音。一切诸天贤圣，虽各有好音，而义之未极。佛报圆极，故出音声清雅，能令闻者无厌，皆入妙道。好中之最，...
《佛说阿弥陀经》易解之四

2024-12-26

《佛说阿弥陀经》易解之四经题中，“佛”之一字所言者，谓娑婆世界之教主——释迦牟尼佛。娑婆世界之众生，凡信奉佛法者，无不知本师之名号，故经题中但举其通号，单言一“佛”字，即可摄得别名；反之，经题中“阿弥陀”三字，乃是举其别号。阿弥陀佛乃西方极乐世界之...
《佛说阿弥陀经》易解之三

2024-12-26

《佛说阿弥陀经》易解之三二、应供。梵文音译“阿罗汉”。名“应供”，意指应受人天之供养。谓“万行圆成，福慧具足，应受天上、人间供养”，故号“应供”。三、正遍知。梵文音译“三藐三佛陀”。知法界名“正遍知”，谓具一切智，能正遍了知一切之法；亦名“正等觉”...
《佛说阿弥陀经》易解之二

2024-12-26

《佛说阿弥陀经》易解之二甲二五重玄义诠释本经一切佛门经典，就其名称而言，皆有通、别之分。所谓“通”者，乃是对“别”而说。以本经经题为例，“佛说阿弥陀”五字，与其它诸经不同，故谓之“别”；而“经”之一字，则与其它诸经无异，故谓之“通”。...