方丈文集_雁荡山能仁寺

《佛说阿弥陀经》易解之二十

2025-01-23

若论什师所译经论之特点，则有必要略说一下古来译经之两大派别——罗什法师派与玄奘法师派：一、罗什法师派——意译派。什师身具般若大智，精通大乘佛法，兼具通达多国语言。对于将译之经论，什师皆“以悟达为先”，先悟经论中佛“遗寄之意”，再以汉文之语法贯通，故...
《佛说阿弥陀经》易解之十九

2025-01-23

相传，唐代印宗大师曾为六祖的剃度师，后因六祖修道有成，反礼六祖为师，与槃头达多何其相似。古人重道，有言“朝闻道，夕死可矣”，若为道故，不拘小节，所谓“依法不依人”。此后，什师道流西域，名被东川。西域诸国上至国王，下至百姓，尽皆宗仰什师风采，每逢什师升...
《佛说阿弥陀经》易解之十八

2025-01-23

乙二简述鸠摩罗什生平鸠摩罗什（344~413；一说350~409），又译“鸠摩罗什婆”或“鸠摩罗耆婆”，略作“罗什”，汉译“童寿”（以其童年之时即有耆宿之风，故名）。东晋十六国时期龟兹国（新疆疏勒）人。既通梵语，又娴汉文，博通大乘、小乘；精通经、...
《佛说阿弥陀经》易解之十七

2025-01-23

甲三简明译者乙一略释“姚秦三藏法师” 本经之译者，乃姚秦三藏法师鸠摩罗什。“姚秦三藏法师”，是古来佛门中人对本经译者鸠摩罗什的简略尊称。一、姚秦。此二字表时亦表地，谓鸠摩罗什于东土译经传法之年代为中国古代姚秦时期，译经传法之所...
《佛说阿弥陀经》易解之十六

2025-01-23

丙二略释“不退” 不退，即“永不退转于无上正觉”。本经云：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”所谓“阿鞞跋致”，又作“阿毗跋致”，或作“阿惟越致”，华言“不退转”，略云“不退”，即所修之功德、善根愈增愈进，于成佛进路上不更退失、转变之义。《阿弥陀...
《佛说阿弥陀经》易解之十五

2025-01-23

据《观经》之所说，往生净土者依其因，而有上、中、下“三辈”之分，“三辈”复分上、中、下三品，故总为“九品”……往生弥陀净土者，由于机类不同、行业各殊，而有优劣之“九品”，故所生之极乐净土，亦有“九品”之别。此外，密教另有“九品净土”之说，以上品上生...
《佛说阿弥陀经》易解之十四

2025-01-23

丙一略释“往生” “往生”，即往生弥陀净土。依本经所言，果能具真信、发切愿，“七日持名”乃至一心不乱者，决定蒙阿弥陀佛神力加被，临终之时往生净土，不存一丝疑惑。蕅益大师于《阿弥陀经要解》中说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”...
《佛说阿弥陀经》易解之十三

2025-01-23

乙三明宗所谓“宗”，即宗旨，又言“修行之要径”；所谓“明宗”，即是说明此经以何为其宗旨。此经以信、愿、行三者为其宗旨。此三者，既是往生净土的必备资粮，亦可说是修行净土法门之总纲。所谓“资粮”，“资”即资助；“粮”即食粮。此乃就比喻而说。比喻什么...
《佛说阿弥陀经》易解之十二

2025-01-23

丙四释“经” 所谓“经”，乃梵语“修多罗”之汉译，亦称“契经”，即契理契机之意——上契诸佛所证之理，下契众生所具之机。故言，契理可证佛道，契机能度众生。“经”，又有教经、行经、理经之别。以本经为例，此中能诠之声、名、句、文，与所诠之信、愿、持名，...
《佛说阿弥陀经》易解之十一

2025-01-23

由是可知，释迦世尊住世八十年，其寿命固属有量；阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫，亦有灭度之时，终究仍属“有量之无量”，非是绝对的无量。只是娑婆世界的众生眼光小、知识狭，无法知道阿弥陀佛的寿命究竟有多少，故而以方便说为“无量”，称其为“无量寿佛”。但若以...