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《释教三字经》略讲之二十一
2024-10-11
经上说:藏与通,别与圆,此四教,至今传。 这一偈中的初、二两句“藏、通、别、圆”,就是“化法四教”。化法的“法”,包含了理论与修行方法。将经论中的理论与方法,以类相从作了归纳,而以一个字为代表,这是“化法四教”的来由。 第一,藏教的“藏”是根据《...
《释教三字经》略讲之二十
2024-10-11
祖龙树,立三观,空假中,归一贯。传弟子,南岳思,止观法,万世师。这是第二段:“祖龙树,立三观,空假中,归一贯”:这是天台宗推尊前人的好意。智者大师创立天台四教,惟有智者才是天台宗的始祖。但是,天台宗以藏、通、别、圆为教,却以空、假、中三观为观门。有教...
《释教三字经》略讲之十九
2024-10-11
经文上说:律门祖,优波离,承佛印,肃清规。 这四句当中先讲前二句。“律门祖,优波离”,律门的祖师是优波离尊者。译成中文叫“近执”。佛为太子的时候,优波离是王宫中的工作人员,专门负责给王室人员剃头,因此,比较接近太子,所以叫“近执”。太子成佛以后,优...
《释教三字经》略讲之十八
2024-10-11
以上已将禅宗的五宗讲完了。下面又加了两句评语说:“禅与教,无两样。”什么叫做“禅”?假如说盘起腿来,闭上眼睛,那就叫做“禅”,那是错误的。必须在盘起腿,闭上眼睛以后,收摄六根,尤其是散乱的意识,要把它凝聚起来,不让它奔放流逸,做到善恶不思的地步,使心...
《释教三字经》略讲之十七
2024-10-11
经文上说:沩仰宗,示圆相,暗机投,义海畅。 “沩仰宗”之所以叫沩仰宗,已经在前面讲过了。第二句“示圆相”。“圆相”,就是一个圆圈儿。慧寂禅师作沙弥时,在耽源禅师座下参学。耽源禅师以所承受前人的九十七种圆相,授与慧寂禅师。后来慧寂禅师住仰山开堂说法时...
《释教三字经》略讲之十六
2024-10-11
南岳下,一马驹,踏杀人,遍寰区。 在我国中国境内有五大名山,又名五岳,五岳中有所谓的南岳衡山,这座山在湖南省境内。怀让禅师得法以后,离开了曹溪,在唐朝武则天当国王的末年,到了南岳衡山,住在般若寺行道。距离般若寺不远,有一个寺庙,名叫传法院。传法院内...
《释教三字经》略讲之十五
2024-10-11
向下讲六祖慧能大师。经文上说:第六祖,名慧能,传衣钵,道大行。 慧能大师,岭南新州人,俗家姓卢,家里很贫穷,而生性至孝,和母亲相依为命。长大之后他每天到山上去砍柴,卖出钱来,买些油米供养他的母亲。某一天,他挑柴买给一户人家,事情办完之后,在那家的屋...
《释教三字经》略讲之十四
2024-10-11
经文上说:传僧璨,为三祖,信心铭,超千古。 这里讲到三祖接法的故事,二祖慧可大师自从在达摩大师座下得法以后,一方面专门弘扬向上一著的禅风,另一方面也在访求法嗣。一直到北齐天保二年,忽然有一位居士,年纪已经四十多岁,突然来到二祖的座前,却不肯报告他的...
《释教三字经》略讲之十三
2024-10-11
造诸论,施甘露。 龙树菩萨诵得下部《华严》,流传人间以后,因为众生的智慧不够,对这汪洋浩瀚的大经,感到无从下手,所以,龙树菩萨又造了一部十万偈的《大不思议论》,用以解释《华严》。可惜的是,这部论竟失传了,现在藏经中的一部《十住毗婆沙论》,那便是《大...
《释教三字经》略讲之十二
2024-10-11
经文上又说:此二宗,是小乘,律小大,七大乘。 这是总结前面生起后面的文字的解说。“此二宗,是小乘”:“二宗”就是指上文所说的“成实宗”和“俱舍宗”。这两宗的教义,只能使修行人断烦恼障的人我执,超越三界,脱离生死苦海,证得偏空涅槃,而且只能自利,所以...
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