方丈文集_第4页_雁荡山能仁寺

《释教三字经》略讲之十七

2024-10-11

经文上说：沩仰宗，示圆相，暗机投，义海畅。　　“沩仰宗”之所以叫沩仰宗，已经在前面讲过了。第二句“示圆相”。“圆相”，就是一个圆圈儿。慧寂禅师作沙弥时，在耽源禅师座下参学。耽源禅师以所承受前人的九十七种圆相，授与慧寂禅师。后来慧寂禅师住仰山开堂说法时...
《释教三字经》略讲之十六

2024-10-11

南岳下，一马驹，踏杀人，遍寰区。　　在我国中国境内有五大名山，又名五岳，五岳中有所谓的南岳衡山，这座山在湖南省境内。怀让禅师得法以后，离开了曹溪，在唐朝武则天当国王的末年，到了南岳衡山，住在般若寺行道。距离般若寺不远，有一个寺庙，名叫传法院。传法院内...
《释教三字经》略讲之十五

2024-10-11

向下讲六祖慧能大师。经文上说：第六祖，名慧能，传衣钵，道大行。　　慧能大师，岭南新州人，俗家姓卢，家里很贫穷，而生性至孝，和母亲相依为命。长大之后他每天到山上去砍柴，卖出钱来，买些油米供养他的母亲。某一天，他挑柴买给一户人家，事情办完之后，在那家的屋...
《释教三字经》略讲之十四

2024-10-11

经文上说：传僧璨，为三祖，信心铭，超千古。　　这里讲到三祖接法的故事，二祖慧可大师自从在达摩大师座下得法以后，一方面专门弘扬向上一著的禅风，另一方面也在访求法嗣。一直到北齐天保二年，忽然有一位居士，年纪已经四十多岁，突然来到二祖的座前，却不肯报告他的...
《释教三字经》略讲之十三

2024-10-11

造诸论，施甘露。　　龙树菩萨诵得下部《华严》，流传人间以后，因为众生的智慧不够，对这汪洋浩瀚的大经，感到无从下手，所以，龙树菩萨又造了一部十万偈的《大不思议论》，用以解释《华严》。可惜的是，这部论竟失传了，现在藏经中的一部《十住毗婆沙论》，那便是《大...
《释教三字经》略讲之十二

2024-10-11

经文上又说：此二宗，是小乘，律小大，七大乘。　　这是总结前面生起后面的文字的解说。“此二宗，是小乘”：“二宗”就是指上文所说的“成实宗”和“俱舍宗”。这两宗的教义，只能使修行人断烦恼障的人我执，超越三界，脱离生死苦海，证得偏空涅槃，而且只能自利，所以...
《释教三字经》略讲之十一

2024-10-07

经文上说：善男女，皆生信，求出家，期现证。建十寺，安僧尼，三宝备，始于茲。前面一、二、三，这三句皆容易了解。第四句“期现证”者：是指摄摩腾、竺法兰两位高僧当场显现的神变，为当时在场的“善男”信“女”，亲目所睹，因而羡慕万分，所以，他们纷纷要求出家，也...
《释教三字经》略讲之十

2024-10-07

正法隆，外道丧。　　“正法”是，纯正的佛法，是我佛如其量、如其理而说，不涉及丝毫的迷信！且能指引众生，悟自本心，识自本性。正法昌“隆”，邪不胜正，“外道”的邪法，自然而然就会“丧”失信众的信仰，而归于消灭，所以三藏教典流传世间，能令正法常住不灭。佛教...
《释教三字经》略讲之九

2024-10-07

现在又讲到佛陀的遗像，经文上说：优填王，始造像，令后人，修供养。　　“优填王”的“优填”，据《西域记》卷五中说：应该是“邬陀衍那”，译成中文叫“出爱”，是拘睒弥国的国王。优填王造像的原因是：释迦世尊的母亲摩耶夫人，既生释尊以后，仅乎七天，就与世长辞，...
《释教三字经》略讲之八

2024-10-07

以下的经文，是五时说教的评判，经文上说：五时教，如是说，亦融通，亦分别。一、二两句指明了“五时”说“教”的结果。“如是说”是：释尊四十九年的教法，它的先后所说的一个次序。三、四两句是五时说教的评判。“亦融通”：“融”谓融会，“通”谓贯通。意思是说：五...