无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

上面所说的五蕴、十二入、十八界，皆名为凡夫法。现在这里所说的，一直到下面的经文，无智亦无得，为止，此皆为圣人法。

这一段名为十二因缘，也名为十二支，即所说的无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这些都是人生忧悲苦恼的事情。十二因缘中：一是无明，说是无明不明白真理，即违背了道理，妄有执着。二是行，谓行因妄执，造作诸业，这二支乃是过去世所作的因。三是识，谓识因既有前之二支，遂有讬胎之识，这是过去世中死后幻形方谢，中阴神识依据生前的善恶业力，即讬母胎投生。四是名色，从讬胎之后，具有受想行识等名，以及有形质的色身，即以父母遗体成形。五是六入，既有名色在胎中，遂具眼耳鼻舌身意六根，于是有入尘的作用。六是触，既有六入，出胎便与色声香味触法六尘相接触。七是受，出生之后，既有接触，便有苦乐等的领受，这五支乃是现在所受之果。八是爱，心中思想既有领受，便贪爱世间上种种美妙的事物。九是取，谓对于所爱之境，贪求不息，而心生取着。十是有，谓因有爱有取，于是造作种种善恶之因，将来必有种种善恶之报，所以名叫有。这三支乃是现在所造之因也。十一是生，既造种种善恶之因，则来生又于四生六道之中受生。十二是老死等，既然已有生，则自然必有老死等事情，在人的一生之中则具足了忧悲苦恼。

这十二因缘，我们众生迷而不悟，因此三世轮回无有休息。而缘觉二乘人观这十二因缘的道理，依之修行，于是无明灭则行灭。行灭则识灭，乃至老死忧悲苦恼灭。这十二因缘无论从那里下手，只须一处灭，则一切皆灭。譬如爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭等等，这就是缘觉修行的法门。若对于大乘的菩萨来说，则知一切诸法皆是如梦如幻。举凡十二因缘，一切名目，一切境界，举体全空，一无所有，所以说无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽也。

无苦集灭道。

苦集灭道名为四圣谛。苦是指人生在世所遭遇感受的一切苦难，若以我们人道来说，大约有八苦。一是生苦、二是老苦、三是病苦、四是死苦、五是爱别离苦、六是怨憎会苦、七是求不得苦、八是五蕴炽盛苦。1、生苦，一般所说的有五种情况：一是受胎，谓神识讬母胎之时，在母腹中窄隘不净。二是种子，谓识讬父母的遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。三是增长，谓在母腹之中经过十月，内热煎煮，身形渐成，住在生臓之下，热臟之上，如在炼狱之中。四出胎，谓初生下时，有冷风热风吹身，以及衣服等物触体，肌肤柔软如被物刺。五是种类，谓人品中有富贵、贫贱，相貌有残缺好丑。这五种皆是生苦，是圣人们观察之后，所说的苦况。2、老苦，有二种：一是增长，谓人生从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不安。二是灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。这二种皆是老苦。3、病苦，有二种：一是身病，谓四大不调，众病交迫。若地大不调举身沉重，若水大不调举身胖肿，火大不调举身蒸热，风大不调举身倔强。二是心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。这二种皆是病苦。4、死苦，有二种，一是病死，谓因疾病寿尽而死。二是外缘，谓或遇恶缘，或遭水火等灾难而死，这二种皆是死苦。5、爱别离苦，是谓常所亲爱的人，因远离分散不能共处，是名爱离别苦。6、怨憎会苦，是谓平常所怨仇憎恶的人，本欲远离却反而集聚，内心不爽是名怨憎会苦。7、求不得苦，是世间一切的事物，心所爱的，而追求不能得，是名求不得苦。8、五阴炽盛苦，五阴即是五蕴，谓五蕴炽盛众苦聚集，所以名苦。此外，五道众生亦都有种种苦难之事。集谛，是导致人生诸苦生起的原因，是谓一切可以招引苦果的种种恶因。灭谛，是谓一切苦恼永灭。道谛，是谓一切圣道，修之即能灭除苦恼。声闻乘人，他厌离一切苦事，断一切苦因，欣羡灭谛，烦恼灭尽之可乐。修行一切八正道，追求道谛。这是声闻乘人所观的境界。而大乘菩萨则照了这些境界，当体皆空，所以说是无苦集灭道。

无智亦无得。

智是能观能照的智，得即是所观所照之理。不但无前诸法，即这个能观能照的智，也是皆空；而且能观能照之智全空，即这个所观所照之理，也是不可得，所以说无智亦无得也。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

一切万法既然当体皆空，大乘菩萨依此修行，在初用功的时候，依此道理，念念观照一切万事万物，知其当体无有，皆是如幻、如化、如梦，虽然是宛然现有，有而体常自空，久久观照薰习纯熟，便能对境无心，妄念不起，妄念不起则自心无罣碍，则自无有恐怖，无有恐怖则自然远离颠倒梦想，妄想都尽一念不生，是名究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

    不但菩萨依此而修，即三世诸佛，也是依此般若修行，而得最高无上的正觉。由此而观，故知般若之法，能驱生死烦恼之魔，能破生死长夜之暗。一切法门无有高于般若，故般若为一切法门之母，依此修行能生一切无量功德。其他的修行法门虽然也很好，但不能与般若相等。所以，能除一切苦，是真实不虚的。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

佛法中有显说密说两法，上面的经文，所说的都是显说般若。这段咒语，则是密说般若。佛所说的密咒，是不翻译的，所以，不可强求来解释。但只要依法诵持，虔诚念诵就有意想不到的功效，其速度之快，有不可思议的功德。