入雪山，修苦行。六年间，习寂定。　　

上文说：太子夜半逾城而去，他离开王宫，到什么地方呢？这里告诉我们，“入雪山”。太子出家了，宫里的侍者睡到天亮才发觉。这时候，宫内宫外免不了一阵大乱与搜索，一直到车匿牵着白马，垂头丧气回到王宫，才知道太子而去出家了。净饭王立即差派憍陈如等五人，到深山里劝太子回王宫，可是，太子不听劝告，净饭王没有办法，只能给太子送去了很多吃的、穿的，以及金银珠宝的东西，让你受用。可是，太子一律不要，吩咐他们送回王宫。但是，憍陈如等五人是奉命而来照顾太子的，哪敢离开。这五个人是：阿鞞、跋提、俱利、憍陈如、十力，后来他们也跟着太子一起修行。当时，太子出家心切，他挥动金刀，割去了须发，以太子的服装，向猎人换来了鹿皮衣，并且迈步向深山走去。憍陈如等五人，只能远远的跟随着太子。就这是八相成道中的第四相，“出家相”。

释迦牟尼佛的应世人间，正是印度百家争鸣，文化鼎盛的时候，尤其以婆罗门教的历史最为悠久。婆罗门教的信徒们，在深山里修苦行，或修习禅定的人很多。太子来到这里向前辈们讨教，所以，出家之后，一开始就分别拜访郁头蓝弗等一班修道者，探求他们所用的功夫，一方面也学习他们的苦行，日食蔴麦。就这样花去五年的时间，后来觉得他们这些修法都不究竟，于是放弃了五年的艰难苦修。这就是《三字经》上的“修苦行”。五年游历，遍访诸仙，种种论议，知非正道，遂入雪山，日食一麻一麦，勤修苦行。

太子在十九岁的那一年出家修道，参访当时有名的婆罗门，那些都是修瑜伽有了成就的人，悉达多太子跟他们修学，没有多久的时间，就修成和他们同样的境界；然后他离开外道仙人，继续寻访在当时很有名望的修炼者，跟他们修学，但都不能满足释达多太子的要求，在释达多太子的经验中、那些名师的所谓“解脱”，只是达到天人合一的境界，都不是究竟的解脱之道，他经过了五年的参学，寻师访道，学习印度各种门派的修法，但始终都没有找到宇宙人生的真理。最后，他放弃了参访，单独一个人来到尼连禅河的西岸，在跋伽苦行林中静坐思维，他观察到众生的根基和自己的因缘，还需要等到六年之后，才能成熟，可以得道。因此他就在苦行林中，勤苦修炼，入定修行，精进行道，身心不动。用非常感人的毅力，在苦行林中修炼苦行，他每天除了只吃一麻一麦，来充饥之外，主要是以禅定的喜悦来维持生命。希望求得解脱，他就这样度过了六年之久的漫长岁月。在这段时间里，由于长时间的身体不运动，有一些麻雀小鸟在他的头顶上做窝，有许多茅草和树藤缠绕了他的双腿。这就是佛经里所记载的“五年参访，六年苦行，雀巢筑顶，茅藤穿膝”的故事。他经历了六年的艰苦努力，由于营养不良，身体枯瘦得如干柴，皮包骨头，还是没有悟道成佛。他在禅定中终于体悟到，在雪山中，结跏趺坐，先学不用处定三年，知道不对就舍弃不学。又学非想定三年，知非也舍去不学。他知道使自己的肉体受苦，其实正在执着于肉体，这是错误的做法，这些苦行不是解脱生死的方法。于是悉达多太子放弃了苦行，改用其他的方法求得解脱。这就是“六年间，习寂定”。的偈颂。　

从定起，出山来，坐树下，心镜开。

悉达多太子在苦行林修行甚深禅定，还不能悟道，于是从禅定中出来，他修苦行的时候，已有六年多时间没有洗澡，于是他来到尼连禅河，用清水洗去身上的垢泥，这时候他身体极度地衰弱，就晕倒在尼连禅河的岸边，当时有一个放牛的小姑娘看到之后，生起同情心，恭敬心，立即在家里拿来牛奶稀饭乳汁供养太子。太子接受了饮食之后，才恢复了体力，浑身舒畅，身体有了力气，觉得自己从未有过这么痛快，这时候太子已年过三十。他知道自己现在完全可以承受觉悟所带来的喜悦。去找一个可以修道的好地方，他于是离开苦行林，越过尼连禅河，独自来到印度伽耶山，看到这个地方风景秀丽，充满灵气，远处有一棵非常茂盛的菩提树，是一个非常适合于成道的好地方，悉达多太子来到菩提树下，（树下有金刚座，是贤劫千佛，皆坐此金刚座而成佛）。他就在树下发誓愿说：“我要坐在这棵树下修行，如果不能解脱生死，不能成佛，不进入涅槃，我就再也不起于座，宁可死在这里算了。”悉达多太子在菩提树下，以吉祥草为座，结跏趺坐深入禅定，入金刚喻定，端身正坐入定四十九天，在这四十九天当中，他接受了各种生理、心理以及自然界的种种考验，以勇猛精进的精神，用自己的智慧光明，照彻心源，以中观正见，观察世间一切诸法，突破了人类生命的极限，战胜了身心内外的一切障碍。降伏了魔障，到达了禅定的最高境界，开启了般若智慧，真正的认识了宇宙人生的真相，破解脱离生死轮回之苦的方法。经文上的“坐树下，心镜开”就是指的这些。经文又说：

天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。这是八相成道中的第五相，“降魔”和第六相，“成正觉”。“天龙喜”是指，天、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼那、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等的八部神众，是护持佛法的天龙八部，他们见到太子修行，都生大欢喜，大兴供养。但是，六欲天中的他化自在天，魔王波旬有一天见其宫殿无故坏裂，他一看有人在菩提树下修行。他害怕太子修行成佛，而减少他的眷属，所以，幻作狮子、虎、狼、毒蛇等种种恶兽，又幻作奇形怪状的恶神、恶鬼魔军来恐吓，太子只是瞑目观心，置之不理。最后，波旬又派来了魔女，赤裸着身体，在太子面前，呈现出许多妖娆怪状的动作来诱惑，但太子仍是一概不理，不为所动，魔王震慑举众降服。

在大乘经中说，大乘有住胎，无降魔。小乘有降魔，无住胎，这是大小二乘，所见八相成道的不同。所以经文上说“魔胆落”。就是这段经文的内容。悉达多太子用金刚喻定的功夫，才断去了烦恼障、所知障，最终证得佛果。

“睹明星，成正觉”是指太子以定力击退了魔王的威胁与诱惑以后，加紧用功等至天快亮了，东方现出鱼肚白的时候，他仰观天象，看到天上寥落的晨星，个个皆散发着光亮，忽然他触境生情，彻悟了宇宙万有的缘起性空真相，悟到了一切众生皆有佛性，不禁喟然叹曰：“奇哉！奇哉！一切众生，无不具有如来智慧德相，但因妄想执著，而不能证得，若离妄想，一切智，无师智，自然智即得现前。”这就是在十二月初八的夜里，看到东方的明星而豁然顿悟，成等无上正觉，明白了宇宙人生的真相而成佛，号称释迦牟尼佛。他破解了人生的烦恼，破解了过去、现在、未来三世痛苦的根源，见到了众生平等的真相。证悟到最完美的境界，他的自性清净不染，断除了世间上一切的烦恼，远离了人生的生死痛苦。这就是第六成道相。

从此以后，悉达多太子就被尊称为“释迦牟尼佛”。释尊既然已经成佛，成佛以后的任务是说法度众生。所以，要讲到八相成道中的第七相，“转法轮”。转法轮相，该摄了释尊四十九年说法的范围。这四十九年的说法，有大乘、有小乘、有理性、有事相、和空、有等许多的法门。因此，后人又将这些法门，划分了五个时期。这五个时期是：一、华严；二、阿含；三、方等；四、般若；五、法华。现在先讲第一时教，“华严”时。