《佛说阿弥陀经》易解之八 
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《佛说阿弥陀经》易解之八
发布时间:2024-12-28
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《佛说阿弥陀经》易解之八(图1)

廿五、演说妙智愿——设我得佛,国中菩萨不能演说一切智者,不取正觉(设使我当得成佛时,我国土中所有菩萨,若不能演说一切诸佛无量甚深般若之智,我即不取无上正觉)

廿六、那罗延身愿——设我得佛,国中菩萨不得金刚那罗延(即“金刚力士”)身者,不取正觉(设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,不能尽皆具足金刚力士之坚固色身者,我即不取无上正觉)

廿七、一切严净愿——设我得佛,国中人天、一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生乃至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉(设使我当得成佛时,我国土中诸天道、人道众生,乃至一切万物,尽皆庄严清净,光明绮丽,形状、颜色殊胜特别,所具之精微美妙无能穷尽,无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生,乃至获得天眼神通,能够明白了知、分别说明如此种种殊胜境界之名称、数量,我即不取无上正觉)

廿八、道树高显愿——设我得佛,国中菩萨乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色高四百万里者,不取正觉(设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,乃至只有少许功德者,若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色及高达四百万里的高大树身,我即不取无上正觉)

廿九、诵经得慧愿——设我得佛,国中菩萨若受读经法,讽诵持说而不得辩才智慧者,不取正觉(设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,若受持、研读经典法宝,讽诵行持为人演说,而不能得无碍辩才及无量智慧,我即不取无上正觉)

三十、慧辩无限愿——设我得佛,国中菩萨智慧辩才若可限量者,不取正觉(设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,智慧辩才若有界限、可以度量者,我即不取无上正觉)

卅一、国土清净愿——设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉(设使我当得成佛时,我之国土清净庄严,光明普照十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如以洁净无垢之明镜,清晰映照出己之面相一样。若不如是者,我即不取无上正觉)

卅二、宝香妙严愿——设我得佛,自地以上至于虚空,宫殿、楼观、池流、华树——国土所有一切万物——皆以无量杂宝、百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸人天,其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行。若不尔者,不取正觉(设使我当得成佛时,我国土中从大地以上,以至于虚空之中,一切宫殿楼台、莲池流水、宝华行树,乃至万事万物,皆以无量奇珍异宝、百千种香和合而成,端严巧饰,玄奇微妙,庄严远超他方世界人天二道。其所散发之香气周遍熏染十方世界,凡有菩萨得闻此香者,皆能至诚发菩提心,修习诸佛广大无边之德行。若不如是者,我即不取无上正觉)

卅三、蒙光柔软愿——设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其体者,身心柔软超过人天。若不尔者,不取正觉(设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类,若能蒙受我之光明照触其身,必定身心柔软,愉悦喜乐,超过他方世界天上人间一切快乐。若不如是者,我即不取无上正觉)

卅四、闻名得忍愿——设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍、诸深总持者,不取正觉(设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类,凡是有缘听闻我之名号,若不能证得菩萨无生法忍,总持一切甚深佛法之究竟根本,我即不取无上正觉)

卅五、脱离女身愿——设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉(设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界,若有女人有缘听闻我之名号,至心欢喜,深信好乐,更发菩提心,厌恶女身,欲求舍离,寿命终止之后,若仍投生女人形像,我即不取无上正觉)

卅六、常修梵行愿——设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,诸菩萨众闻我名字,寿终之后常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉(设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界中,诸菩萨众有缘听闻我之名号,寿命终止之后,仍能继续恒常修习清净之德行,以至成就无上佛道。若不如是者,我即不取无上正觉)

卅七、人天致敬愿——设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,诸天、人民闻我名字,五体投地、稽首作礼,欢喜信乐修菩萨行,诸天世人莫不致敬。若不尔者,不取正觉(设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界中,诸人道、天道众生,有缘听闻我之名号,五体投地、恭敬礼拜,欢喜信乐,进而修习菩萨自利利他之清净德行,则此方、他方人天二道一切众生,无不对其尊重致敬。若不如是者,我即不取无上正觉)

 

 

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