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本寺方丈大和尚于能仁养正院讲佛教《三字经》 (2009 — 2 — 23)
作者:管理员 出处:互联网 能仁寺

加入时间:2009-2-23 17:02:27 点击数:1552
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        佛教起源于印度,在两汉之际开始传入中国,在经历了漫长的岁月之后,逐渐为中国社会所认识、接受,并最终与中国的文化相融合,协调发展,而成为中国传统文化的一个重要组成部分。
     综观佛教在中国发展的历程,大致可分为三个时期:一、传入期(两汉——东晋),二、独立期(东晋——隋唐),三、融合期(隋唐——宋明)。就第三期佛教而论,又可分两个阶段。前期的重心主要在思想学术方面,即所谓的雅文化层面上,如中国化佛教宗派的形成,即是其典型的表现。
     后期则主要是在民间世俗方面的发展,即落在所谓的俗文化层面上,其表现如大量通俗的佛教普及、劝世类作品的问世。而这后一类的工作,对佛教的发展来说,往往显得更重要些,这当然是由宗教的性质所决定的。《佛教三字经》就是这种类型的文字。
《佛教三字经》,原是明蜀东忠州聚云寺吹万老人仿效儒家《三字经》的体例撰写的一本佛教启蒙读物,当时敏修长老为此书作了注释。清光绪年间,普陀山印光法师又将此书重新修订,将原文改动了十分之三,注释改动了十分之七,并作了序言,再由石埭杨文会(仁山)居士印行流通,定名为《佛教初学课本》。
 

釋教三字經全文
 
明.吹萬廣真
此版釋教三字經,經印光法師,
楊仁山居土增刪,原文待考。
 
法界
無始終,無內外,強立名,為法界。
法界性,即法身,因不覺,號無名。
空色現,情器分,三世間,從此生。
迷則凡,悟則聖,真如體,須親證。
 
釋迦佛生
證者誰,釋迦尊,大悲願,示誕生。
處王宮,求出離,六年間,習寂定。
入雪山,修苦行,坐樹下,心鏡開。
天龍喜,魔膽落,睹明星,成正覺。
啟大教,說華蓮,塵剎海,現寶蓮。
愍愚凡,不能聽,隱尊特,顯劣應。
說阿含,第二時,四諦法,接小機。
證四果,初生滅,演方等,破法執。
第四時,談般若,二乘轉,教菩薩。
開顯圓,法華會,學無學,得授記。
劣槃經,最後說,顯真常,扶戒律。
五時教,如是說,亦融通,亦分別。
化道圓,歸真際,雙樹間,吉祥逝。
闍毘後,分舍利,阿育王,變古制。
碎寶末,造浮圖,役鬼神,遍閻浮。
優填王,始造像,令後人,修供養。
 
結集三藏
大迦葉,命阿難,結集經,石窟間。
修多羅,是經藏,毗柰耶,是律藏。
阿毘曇,是論藏,正法隆,外道喪。
藏分三,部十二,遇有緣,作佛事。
 
大法東來
漢明帝,夢金人,求聖教,遣蔡愔。
騰蘭來,經像至,初譯經,四十二。
道教徒,興惡念,請焚經,為試驗。
道經燬,佛經全,光熾盛,耀人天。
 
 
 
 
 
善男女,皆正信,求出家,期現證。
建十寺,安僧尼,三寶備,始於茲。
 
十宗
朔源流,知宗派,宗有十,分大小。
 
成實宗
成實宗,六代盛,高僧傳,可為證。
 
俱舍宗
俱舍宗,陳至唐,五代後,漸微茫。
此二宗,是小乘,律小大,七大乘。
 
禪宗
傳心印,為禪宗,佛拈花,迦葉通。
授阿難,為二祖,次第承,皆可數。
第十二,號馬鳴,造起信,大乘興。
十四祖,名龍樹,入龍宮,華嚴遇。
傳世間,法雨澍,造諸論,施甘露。
廿八祖,達摩尊,來東土,示性真。
離文字,要親證,有慧可,得心印。
傳僧璨,為三祖,信心鉻,超古今。
第四祖,名道信,知無縛,解脫竟。
五祖忍,居東梅,東山上,道場恢。
第六祖,名慧能,傳衣缽,道大行。
六祖下,二禪師,南嶽讓,青原思。
南嶽下,一馬駒,踏淑人,遍寰區。
青原下,一石頭,石頭路,滑似油。
分五家,派各別,臨濟宗,行棒喝。
玄要分,賓主別,人與境,奪不奪。
溈仰宗,示圓相,暗機投,義海暢。
曹洞宗,傳寶鏡,定君臣,行正令。
雲門宗,顧鑒咦,一字關,透者希。
法眼宗,有六相,禪與教,無兩樣。
 
律宗
既明宗,須知律,持五戒,本乃立。
為沙彌,持十戒,比丘僧,具足戒。
戒二百,又五十,尼增百,戒始足。
梵網戒,制菩薩,重有十,輕四八。
律門祖,優婆離,承佛印,肅清規。
先束身,次攝心,得圓通,證道深。
唐道宣,精毘尼,大小乘,咸總持。
宋元照,繼其後,著述多,善分剖。
既明律,須研教,辨權實,判大小。
 
天台宗
北齊朝,有慧文,讀中論,得其精。
祖龍樹,立三觀,空假中,歸一貫。
傳弟子,南嶽思,止觀法,萬世師。
第三世,有智者,演教觀,判高下。
藏與通,別與圓,此四教,至今傳。
談性真,善惡兼,百界如,有三千。
此一派,號天台,宗法華,佛慧開。
 
賢首宗
華嚴經,最尊勝,初傳來,在東晉。
杜順師,是文殊,闡華嚴,盤走珠。
第一傳,得智儼,作搜玄,記十卷。
第二傳,是賢首,探玄記,世希有。
清涼疏,釋新經,并作鈔,博而精。
小興始,終與頓,至於圓,五教振。
四法界,十玄門,暨六相,義最純。
因該果,果徹因,攝萬法,歸一真。
圭峰密,疏圓覺,大鈔詳,小鈔略。
此一派,賢首宗,亦行布,亦圓融。
 
慈恩宗
唐玄奘,遊西域,學瑜珈,祖彌勒。
依戒賢,大論師,親傳授,歷年時。
歸長安,傳窺基,通因明,善三支。
成唯識,作述記,破邪宗,伸正義。
有現量,有比量,究竟依,聖教量。
遍計執,依他性,二者離,圓成證。
此一宗,號茲恩,先談相,後顯真。
 
三論宗
三論宗,傳最古,秦羅什,來此土。
真空義,為第一,群弟子,競傳習。
曰中論,曰百論,十二門,為三論。
唐吉藏,施大功,三論疏,傳海東。
法藏釋,十二門,宗致記,至今存。
 
密宗
善無畏,至長安,唐一行,受真傳。
作疏釋,大日經,真言教,始得明。
金剛智,及不空,接踵來,廣流通。
灌頂法,不輕授,非法器,轉獲咎。
立禁令,自明始,祕密宗,敕停止。
 
淨土宗
晉慧遠,住匡廬,結蓮社,德不孤。
魏曇鸞,修妙觀,生品高,瑞相應。
唐道綽,暨善導,唱專修,為妙道。
此法門,三經說,大經該,小經切。
觀經語,最驚人,許五逆,得往生。
三藏教,所不攝,佛願力,誠難測。
一稱名,眾罪滅,臨終時,佛來接。
下中上,根不齊,一句佛,同生西。
暨生西,皆不退,親見佛,得授記。
淨土宗,真簡要,協時機,妙中妙。
 
懺法
上十宗,已說完,懺悔法,更須探。
慈悲懺,何人集,誌公等,高僧十。
梁武帝,心至誠,度故妻,脫蟒形。
唐悟達,有夙業,人面瘡,生於膝。
遇神僧,為洗冤,三昧水,澆即痊。
作水懺,後世傳,如法行,利無邊。
 
諸法
為學者,須知法,染與淨,善分別。
五蘊
色受想,并行識,此五蘊,本空寂。
六根
眼耳鼻,舌身意,此六根,應須記。
六塵
色聲香,味觸法,此六塵,亦須識。
十二處
前六根,與六塵,十二處,常相親。
十八界
根塵接,有六識,十八界,從此立。
 
轉八識成四智
末那識,為第七,阿賴耶,第八識。
八種識,為心王,轉成智,性發光。
大圓鏡,平等性,妙觀察,成所作。
此四智,一心圓,八識轉,體用全。
 
三身
曰法身,曰報身,曰應身,是三身。
自受用,他受用,一報身,說二用。
胎生身,變化身,此二種,皆應身。
約為三,開為五,相無定,隨機睹。
 
五眼
有肉眼,有天眼,有慧眼,有法眼。
并佛眼,名五眼,見所見,皆無限。
 
六通
天眼通,天耳通,他心通,宿命通。
神境通,漏盡通,聖與凡,各不同。
 
四諦
曰苦集,曰滅道,四諦法,須尋討。
 
十二因緣
自無明,至老死,十二因,為緣起。
順流轉,逆還滅,當處空,無分別。
 
六度
布施度,持戒度,忍辱度,精進度。
禪定度,智慧度,自他苦,從此度。
 
四無量心
慈與悲,喜與捨,四無量,稱聖者。
 
涅槃四德
曰常樂,曰我淨,此四德,涅槃證。
 
十界(正報)
有情界,說六凡,三途苦,須先論。
曰地獄,曰餓鬼,曰畜生,苦無比。
曰天道,曰人道,曰修羅,樂事少。
曰聲聞,曰緣覺,取滅度,為獨樂。
曰菩薩,曰如來,撫眾生,如嬰孩。
此四聖,并六凡,無十界,一性含。
器世間(依報)
既論身,須論土,土為依,身為主。
四大洲,共鐵圍,七金山,繞須彌。
為大地,風力持,水火金,不相離。
水輪含,十方界,性流動,如何載。
業力持,得自在,風金摩,火現彩。
菴摩果,比閻浮,果體圓,圓如毬。
彼上下,與四週,人與物,如何留。
楞嚴經,祕密說,善會通,不可執。
日與月,繞虛空,不墮落,誰之功。
有過去,有現在,有未來,三世改。
南與北,西與東,并四維,上下通。
觀十方,人在中,人居地,地居空。
數此地,至大千,凡聖居,各有緣。
同居土,方便土,實報土,寂光土。
分四土,自台教,前二麤,後二妙。
法性土,淨化土,染化土,分三土。
賢者教,如是說,從本源,生枝節。
娑婆界,極樂界,華藏界,及餘界。
界非界,非界界,重重涉,各無礙。
 
勸學
學佛教,首在信,信而解,解而行。
由解行,至於證,識次第,辨邪正。
宗通說,理事融,破我執,第一功。
四句離,昔非遣,妄念消,真性顯。
 
敘述古德(高行)
古之人,行履篤,言不誑,心不曲。
守清素,如慧開,竭盡施,不積財。
自潔者,如道林,入深山,遠女人。
尊師者,如道安,服苦役,自心甘。
孝親者,如道丕,為養母,自忍飢。
父捐軀,為報國,丕苦求,骨躍出。
高尚者,如道恆,避榮命,入山深。
感應者,如道生,石點頭,聽講經。
求通經,如靈辨,骨肉穿,妙義顯。
沖舉者,尼淨檢,凌霄去,身冉冉。
神解者,李通玄,華嚴論,千古傳。
機捷者,靈照女,老龐公,徒延佇。
舉十德,勵初學,依此修,成正覺。
 
餘韻
三字偈,隨分說,如風過,萬籟歇。
非有言,非無言,會此意,是真詮。
【全文完】
 

 


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