若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“倘若有众生侵占或损坏佛经、佛像及寺院的财物，勾引僧人或奸污尼众，或是在寺庙里恣意搞邪淫的活动，或是杀害、打骂出家僧尼等，做了这些恶事，也要堕入无间地狱，纵使经历千万亿劫的久远时间，也没有出头之日。”

所谓“常住”，意谓恒常永住，不会变异毁灭；又云：法无生灭变迁，称作“常住”。《瑜伽师地论》云：“若一切时无变异相、若一切种无变异相、若自然无变异相、若自他无变异相，当知是常住相。”所以，一切“无变异”的现象，皆名“常住相”。《楞严经》卷四称“佛果”为“常住”。经曰：“如佛说言，因地觉心欲求常住，要与果位名目相应……如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。”此七种果位名称，亦称七种“常住果”。佛教中，一般亦将“法性”名为“常住”，所谓“有佛无佛，法性常住”。

本段经文所言之“常住”，可作“常住物”来理解。“常住物”即四种僧物：（一）常住常住：众僧之厨库寺舍众具、华果树林田园仆畜等也，乃永久之物；（二）十方常住：日日供僧之常食，乃取常住常住而入当日之常食也。属十方僧人之物；（三）现前现前：各比丘所属之私物，乃现前僧人之现前物也；（四）十方现前：亡僧所遗之物，可分与十方僧人为现前物者。

      所谓“侵损常住”，“侵”就是侵占，“损”就是损坏。寺院里所有的财产，乃是常备供僧伽受用之物，若是私自损坏、侵占，即是“侵损常住”。

所谓“玷污僧尼”，就是勾引僧人或奸污尼众，使他们不守戒律，从而坏了修行。我家乡温州，就有这么一回事：有个寺庙住了十几个比丘尼，她们都很年轻，长得也很庄严。有些恶人因而起了歹心，想去玷污她们，把寺庙里的电话线都剪断了。还好，当时她们身边有手机，赶紧报警，最终有五六个恶人因此落网。

所谓“伽蓝”，梵语“僧伽蓝摩”之略音，译作“众园”。为僧众所住之园庭，乃寺院之通称也。“伽蓝”又为“伽蓝神”之简称，“伽蓝神”乃护卫伽蓝之神也。《释氏要览》云：“《七佛经》云：有十八神护伽蓝：（一）美音；（二）梵音；（三）天鼓；（四）叹妙；（五）叹美；（六）摩妙；（七）雷音；（八）师子；（九）妙叹；（十）梵响；（十一）人音；（十二）佛奴；（十三）叹德；（十四）广目；（十五）妙眼；（十六）彻听；（十七）彻视；（十八）遍视。”今时，亦有以汉将关羽为伽蓝神者。

伽蓝乃是清净道场、众僧修行之地，于“伽蓝内恣行淫欲”，即是违反了佛教的规章制度，坏了出家之人的清净修行，亵渎了佛、法、僧三宝，乃是堕无间地狱之重罪。

若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“倘若有众生实非出家之人，却以出家人的装束、举止假装虔诚向佛；又或者虽然出了家，却不发心、不修道、不做护法的事，内心贪恋俗世，他们不但将寺庙及僧众的公共财产或破坏，或据为己有，而且为了名闻和利养，欺骗居士、信众，违背佛门戒律，造作种种恶业。像这样的人，死后也要堕入无间地狱，纵使经历千万亿劫的久远时间，也没有出头之日。”

梵语“沙门”，华言“勤息”，即勤修戒、定、慧，息灭贪、瞋、痴之意，为出家修道者的通称。据《长阿含经》《大毗婆沙论》，沙门分以下四种：（一）胜道沙门。又作行道殊胜，如佛或独觉，以能自觉之故；（二）示道沙门。又作说道沙门，指说道无误者，如舍利弗等，以能常随佛转大法轮之故；（三）命道沙门。又作活道沙门，指依道而生者，如阿难等，以戒、定、慧为命，传法身慧命于世之故；（四）污道沙门。又作坏道沙门，指污染圣道而伪善者，如莫喝落迦比丘，以盗他财物之故。《瑜伽师地论》亦举出四种沙门，谓胜道沙门即“诸善逝”者，示道沙门即“说诸正法”者，命道沙门即“修诸善法”者，污道沙门即“行诸邪行”者。

非出家人却着出家人之服饰，就是“伪作沙门”，不是真实沙门。现今的厦门有很多外地来的、身着僧衣的假和尚，他们假借化缘之名，而行欺诈之实，皆是“伪作沙门”的实证。而“心非沙门”者，就是出了家以后不发心、不修道、不做护法的事，不是为了了脱生死，不是为了出世间的法，而是为了自己个人的欲望，做世间的事情。这个“心非沙门”，对佛教的破坏是最厉害的，因为他破坏了常住，乃至将常住之物据为己有，还欺骗了白衣（即在家人），不仅违背了佛教戒律，还亵渎了三宝。

在家人“伪作沙门”，或是出了家却“心非沙门”，皆是造作恶业之因，将来的果报都要堕落到无间地狱，纵使经过千万亿劫，想求出离也是不可能的。 

若有众生偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“倘若有众生不经寺院或出家人同意，偷窃寺院的财物，诸如金钱、用具、粮食、衣服等，哪怕只是一件小东西，死后也要堕入无间地狱，纵使经历千万亿劫的久远时间，也没有出头之日。”

所谓“不与取”，就是未经寺院或僧人的许可，而取走属于他们的财物。

现今末法时代，盗贼“偷窃常住”之事常见于报端、闻于市井。南普陀寺的功德箱就曾经失窃过，窃贼不仅拿走了功德箱里的钱，还把功德箱扔到了后山。我家乡乐清的一个小庙，居士供养了很多的菜籽油，那些小偷就明目张胆地开车过来，几个人合力把一桶一两百斤的菜籽油装上车偷走。这些都是“偷常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者”的实证。寺院、僧人之物，乃信众所供养，是僧人能安心办道的物质保证。窃贼偷他们的东西，就是偷十方三宝之物，所造之罪业深重，死后当堕地狱，受尽万般痛苦，纵使经历千万亿劫的久远时间，亦不得出离。