地藏答言：圣母！唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

本段经文的大意是：地藏菩萨回答说：“圣母！请您细听，我将阎浮提众生造罪受报的情形大略说一下。”佛母说：“那就请圣者讲一讲吧！”此时，地藏菩萨就对佛母说：“南阎浮提众生造罪所得报应的情况是这样的：倘若有众生不孝顺父母，甚至起恶心杀害父母，那么死后必将堕入无间地狱受无尽痛苦，纵使经历千万亿劫的久远时间，也没有出头之日。”

所谓“圣母”，乃地藏菩萨对摩耶夫人的尊称。

前文已经讲过，《地藏经》乃是佛门经典中的一部孝经，它教导我们要孝敬父母。回顾中华上下五千年之历史文化，综观儒、释、道各家之思想，孝道始终是我们为人处世之正道。儒之《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛之《戒经》云：“孝顺父母师僧三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。”与儒家所倡之世间之孝不同，佛门所言之孝乃是出世间之孝。

印光法师云：“世出世间莫不以孝为本……唯我释子，以成道利生为最上报恩之事；且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母；不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。”

又云“人身难得”如“盲龟浮木”（此乃《杂阿含经》中的一个譬喻：在漆黑的深海里，有着一只双目失明的乌龟。每过百年，这只乌龟才有一次浮出广袤海面的机会。大海中漂荡着一根长长圆圆的浮木，浮木的中间挖有如乌龟颈项一般大小的孔洞。亘古以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。瞎了眼睛的盲龟要凭藉它的感觉，在茫茫的大海中，追逐方向不定的浮木。当每一百年才浮出水面一次的盲龟尖尖的头恰巧穿过浮木窄小的孔洞时，盲龟才能重见光明，获得人身。潮来潮去，无数个百年岁月更替流逝，盲龟依旧沉浮于生死的洪流大海，找不到那决定它命运的浮木。又一个一百年，当盲龟再度浮出水面，头才接触到清凉的空气，突然就撞进浮木的小小孔洞。轰然一响，盲龟眼前霎时霞光万丈，它终于脱离亘古以来笨重的躯壳，蜕变成为一个俊秀的童子，睁开眼睛觑着滚滚的红尘），我们如此难得的色身乃是父母赋予，如果没有我们的父母，就没有我们的色身。是故父母恩深，我们当尽孝以报。“百善孝为先”，我们孝顺父母以报其恩，即是在行善积德。反之，如经文所云“不孝父母，或至杀害”，则是造下五逆重罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧），“当堕无间地狱，千万亿劫求出无期”。

那么，佛弟子又当如何尽孝？父母健在之时，我们除了要孝顺他们，让他们安享晚年，还要引导他们“斋戒奉道，一心念佛求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转”；父母往生之后，我们亦可念诵《地藏经》，一心称念诸佛菩萨圣号回向父母，助他们早日脱离苦海，往生极乐净土。

若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“倘若有众生犯下出佛身血，毁谤三宝，不恭敬、不尊重佛教经典等重罪，死后也必将堕入无间地狱受无尽痛苦，纵使经历千万亿劫的久远时间，也没有出头之日。”

所谓“出佛身血”，乃五逆罪之一。“五逆”者，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，其罪次第而递增。以前二者背恩养故，后三者违福田故。以父母乃身之所出，命之所养，杀父母乃极背逆恩德，故重；以阿罗汉、佛乃福田也，杀之或出血之，乃违福田；而破坏和合僧众，使令斗诤，则三宝断绝，乃五逆中罪业最大者。

“出佛身血”，可从广义和狭义上分别解说：

（一）从狭义上解释，即伤害佛的身体，以致佛身流血。这种情况只出现在佛陀住世之时。

这里，我就讲一个提婆达多（亦称调达）害佛的典故：

佛陀住世时，提婆达多为佛陀之堂兄弟，佛陀侍者阿难尊者之亲生兄长。据佛典记载，提婆达多于“四月七日食时生，身长一丈五尺四寸”、“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”。

释迦牟尼成佛后，返回故国迦毗罗卫城，向宗族说法。当时，佛陀之生父净饭王鼓励臣民出家追随佛陀，后有五百释迦族人出家，这之中就有拔提王、阿难、阿那律、优婆离、提婆达多等人。

随佛出家后，提婆达多于十二年间潜心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退转其心，渐生恶念，欲学神通而得利养。佛陀不许，劝其应对苦、空、无常、无我如实观照。提婆达多不听佛陀之规劝，遂转向其他师兄弟请教。他先后向舍利弗与目连两位尊者求教，没想到他们两人的回答竟都与佛陀无异。后来，他向自己的弟弟阿难尊者求教。阿难对于兄长的求教动机，并未深刻理解，遂一五一十地将听闻到的神通修习之法教给提婆达多。

习得神通之后，提婆达多施展神通迷惑摩揭陀国阿阇世太子而得其供养。由是，提婆达多愈加憍慢，欲代佛陀领导僧团，因未得佛陀允许，遂率五百徒众脱离僧团，自称大师，制定五邪法破僧伽之和合。

此后，提婆达多教唆阿阇世弑父，并谋藉新王之威势，为教法之王。

因对佛陀心怀嫉恨，提婆达多亦欲迫害佛陀，曾以五百人投石器击杀佛陀而未果；又于耆阇崛山投下大石，虽为金刚护法神接阻，然碎石仍伤佛足而出血；又趁佛陀入王舍城时，放狂象加害之，然象遇佛陀即归服，事亦不成。

其时，舍利弗及目连劝谕提婆达多之徒众复归佛陀之僧团，阿阇世王亦受佛陀之教化，忏悔归依。提婆达多仍不舍恶念，扑打莲华色比丘尼至死，又于十指爪中置毒，欲由礼佛足而伤佛陀，但佛足坚固如岩，提婆达多反自破手指，乃于其地命终。

古来以破和合僧、出佛身血、放狂象、杀莲华色比丘尼、十爪毒手等五事为提婆达多之五逆，又特称破僧、伤佛、杀比丘尼三事为三逆。

（二）从广义上讲，恶意毁坏佛像亦等同于“出佛身血”。

文革时期，一些无明的众生在“破四旧，立四新”运动的驱使下破坏寺庙、损毁佛像，即是造下“出佛身血”之重罪。据老一辈人讲，那些破坏佛像的人最终都没有好的结果，得现报的就有很多。

所谓“毁谤三宝”，“毁”即诋毁，“谤”即诽谤，意即以言语攻击、嘲讽、丑化佛、法、僧三宝，而使他人对于三宝心不敬信。毁谤三宝，不尊重经典的果报也是很严重的。

我的身边就曾发生过这么一个真实的事例：我有个朋友的姐姐是个虔诚的佛教徒，结婚时嫁到了杭州。在文革那段动荡的岁月里，他的姐姐仍坚持每天念诵《观世音菩萨普门品》。他的姐夫在部队当团长，不信三宝，见她天天诵经，心生厌烦。文革期间，拜佛诵经是有很大风险的，若是被发现必然遭受残酷批斗。于是，有一天，趁他姐姐不在，他姐夫就把这本经书扔到一个非常肮脏的地方。过了几天，他姐夫做了一个梦，梦到自己的脸都变形了，非常难看。梦醒后，他赶紧去照了一张照片做留念。过了一段时间，他就得了麻风病，嘴都歪了。这病他姐夫治了好多年，一直都没有治好。

我的一个师兄弟，那时虽还没有出家，但已一心学佛，见他姐夫这个样子，就用一种土药方给他治疗：用蓖麻子入药熬汤给他喝。就这样治疗多年，总算是把这病治好了，但嘴巴歪斜这一点终是留存下来。后来，他姐夫也说这个是果报。他姐夫我也认识，长得非常英俊，可惜只活了五十多岁就死了。

这是个真实的故事，是不尊重经典，现生就感得不好果报的佐证。我们敬信三宝、恭敬经典，能得大利益；反之，如“毁谤三宝，不敬尊经”，则必“当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期”。