据《大毗婆沙论》记载，八热地狱中每一狱皆有四门，每门又有四小地狱，共一百二十八地狱。凡是从八热地狱中出来的众生，要一一游历此处受苦，苦上增苦，所以称为“游增”。四门各有煻煨（“煻煨”乃热灰之意）增、尸粪增、锋刃增、烈河增等四地狱，故每一大狱计有十六游增地狱。

此四类游增地狱之苦状，略述如下：

（一）煻煨增地狱：谓此增内煻煨没膝，有情游彼，才下足时，皮肉与血俱焦烂坠，余剩其骨，举足还生，平复如本。

（二）尸粪增地狱：谓此增内尸粪泥没有情腰，于中多有娘矩吒虫，嘴利如针，身白头黑，有情游彼，皆为此虫钻皮破骨，唼食其髓。

（三）锋刃增地狱：此增内复有三种痛苦刑罚：一为刀刃路。谓于此中仰布刀刃以为大道。有情游彼，才下足时，皮肉与血俱断碎坠，举足还生，平复如本；二为剑叶林。谓此林树纯以铦利剑刃为叶。有情游彼，风吹叶坠斩刺肢体，骨肉零落，有恶兽争而食之；三为铁刺林。谓此林树有利铁刺，长十六指。有情被逼上下树时，其刺铦利，上下劖刺。是等有情血肉皮等挂染刺上，唯剩觔骨。有恶鸟探啄有情眼睛脑髓，争竞而食。刀刃路等三种虽殊，而俱是铁，故一增摄。

冬至大如年

（四）烈河增地狱：谓此增内遍满极热烈灰汁水，有情入中，或浮或没，或逆或顺，或横或竖，被蒸被煮，骨肉糜烂。设欲逃避于两岸上，有诸狱卒执刀枪驱赶令回，无由得出。

所谓“八寒地狱”，又作“八寒捺落迦”。依《俱舍论》卷十一所述，阎浮提下五百由旬，八热地狱旁，有八种寒冰地狱。其中有情受严寒所逼，随身声变。其寿量若以頞部陀地狱众生为例，譬有二十斛之麻，设复百年除其一，如是除尽二十斛麻亦有尽期，生頞部陀寿量难尽。尼剌部陀以下诸寒地狱则依次增二十倍寿量。又据《顺正理论》载，堕八寒地狱之有情，乃由多谤贤圣，故招如是果。

此八寒地狱之苦状，略述如下：

（一）頞部陀地狱：“頞部陀”，此云“疱”。谓受罪众生因严寒所逼，皮肉疱起。

（二）尼剌部陀地狱：“尼剌部陀”，此云“疱裂”。谓受罪众生受寒苦所逼，疱即破裂。

（三）頞哳吒地狱：“頞哳吒”，是忍寒声。谓受罪众生因寒增故，口不得开，但得动舌作哳吒声。

（四）臛臛婆地狱：谓受罪众生寒转增故，舌不得动，但得作臛臛声。

（五）虎虎婆地狱：谓受罪众生寒转增故，不得开口，但得作虎虎声。

（六）嗢钵罗地狱：“嗢钵罗”，此云“青莲花”。谓受罪众生寒转增故，身色变青，如青莲花。

（七）钵特摩地狱：“钵特摩”，此云“赤莲花”。谓受罪众生寒转增故，其身拆裂，如赤莲花。

（八）摩诃钵特摩地狱：“摩诃钵特摩”，此云“大赤莲花”。谓受罪众生寒转增故，其身冻裂，如大赤莲花。

三、招受地狱之苦的差别不同

其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐。狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“这个无间地狱之城中的无间地狱，其周围一共是一万八千里，狱墙的高是一千里，也全部都是由铁化成。狱墙上燃烧的火焰一直通到墙根，墙根处燃烧的火焰也一直烧到墙顶。铁蛇、铁狗也都是烧得火红，口中喷火，在狱墙顶上来回奔跑。狱中有大铁床，绵延遍布方圆万里。若一人受罪，可以目睹自身遍满于万里铁床之上，遭受万般痛苦折磨；若千万人受罪，各自所见亦复如是。这都是由于众生造作了太多的恶业，因此招感了如上的苦报。”

又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啗罪人目，复有铁蛇缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，洋铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“另外，这些罪人还要承受诸多各种各样其他的痛苦折磨。地狱里有成百上千的夜叉、恶鬼，他们的牙齿像剑一样锋利，眼睛像闪电一样在黑暗中发光，手套尖锐的铜爪，把罪人们拖来拽去。又有夜叉用大铁戟来刺罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子，有的刺中腹部或背部，把他们挑起来抛向空中，再用铁戟把罪人刺中接住，扔到大火烧红的铁床上。空中还有许多铁鹰，专门啄食罪人的双眼；还有铁蛇缠住罪人的头颈，使他们喘不过气来。这些夜叉、恶鬼还在罪人全身的关节骨骼里钉上长长的铁钉；或者把罪人的舌头拔出来，用铁犁在上面耕犁；或者把罪人的肠子抽出来寸寸斩断；或者把烧熔的铜汁灌入罪人的口中；或者用烧红的铁水浇在罪人的身上……种种刑罚，令地狱里的罪苦众生在千万次的生死交替中受无尽的痛苦，这都是由于众生过去世造作的种种恶业所招感的恶报啊！罪苦众生一旦堕入无间地狱，就要经过千万亿劫漫长的折磨，出离之日，遥遥无期。”

所谓“洋铜”，“洋”同“烊”，即烧熔的铜汁。古时经文版本作“洋铜”，而今时之版本亦作“烊铜”。

本段经文与上段经文所言地狱里罪苦众生所受的种种痛苦，都是唯识所现，业力所感，唯心所造。