此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“这个世界毁灭之时，地狱里的罪苦众生便会转寄到其他世界的地狱中去继续受苦；所转寄的世界亦毁灭之时，就又转寄到另一个世界的地狱中，就这样循环往复，无有休止。当原来的这个世界重新生成之后，就又转寄到这个世界的地狱中来。无间地狱里罪报的大致情况就是这样。”

释迦如来在大小佛典中，对世界成、住、坏、空的规律及情况，多有陈述。以下我就对此做个简单总结：

所谓“成、住、坏、空”，乃是一个世界从初始生成到最终毁灭的必然过程。此一过程所用时间为一个“大劫”。每个“大劫”分“成、住、坏、空”四个时期，即四个“中劫”。每个“中劫”包括二十个“小劫”。每个“小劫”有“一番增减”，也就是包括一个“增劫”和一个“减劫”。“增劫”里，人寿从10岁增加到84000岁，每100年增加1岁；“减劫”里，人寿从84000岁减少到10岁，每100年减少1岁。照此计算：一个“增劫”或者“减劫”是840万年。一个“小劫”是“一番增减”，即为1680万年。一个“中劫”是“20番增减”，即为3.36亿年。一个“大劫”有四个“中劫”，即13.44亿年。

目前，我们所居的时间属住劫（亦称“贤劫”）中第九小劫减劫的末期，人寿75岁。大约还有7000年就会否极泰来，进入第十小劫的“增劫”。在“贤劫”中会陆续出世一千尊佛，所以叫“贤劫千佛”。过去之“庄严劫”（成劫）、现在之“贤劫”（住劫）、未来之“星宿劫”（坏劫），各有千佛出世。现在佛教常说的“过去七佛”，就是指最近出世的“七佛”：（一）毗婆尸佛；（二）尸弃佛；（三）毗舍婆佛；（四）拘留孙佛；（五）拘那含佛；（六）迦叶佛；（七）释迦牟尼佛。此七佛中前三尊佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛）是过去“庄严劫”最后三尊佛；七佛中后四尊佛（拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦佛）是现在“贤劫”中已经出世的四尊佛。“贤劫”中还会陆续出世996尊佛，也就是从“弥勒佛”以下至“楼至佛”，一共还有996尊佛将在“贤劫”中出世。贤劫第五尊佛是弥勒佛，现正在兜率天宫内院说法，将会在大约800万年后（“第十小劫”的中间、人寿8万岁时）出世。今日的韦陀护法尊天菩萨，发大愿为千佛护法，然后于1.84亿年后功德圆满，成为“贤劫千佛”中的最后一尊佛——“楼至佛”。

住劫前八小劫没有佛出世（即贤劫3.36亿年，开始1.5亿年没有佛出世），只有第八劫有四轮王出世。第九劫减劫之初，人寿84000岁，过100年减1岁，减至6万岁时，有拘留孙佛出世（即最近600万年内才有佛出世）；人寿减至4万岁时，拘那含佛出世（即400万年前拘那含佛出世）；人寿减至2万岁时，迦叶佛出世（即200万年前迦叶佛出世，其时即入劫浊）；释迦本师出世时（即3000年前），人寿百岁。从现在算起，7000年后，人寿10岁，佛法灭尽（600万年内出世了4尊佛。连当来下生的弥勒佛在内，1400万年内也只出世5尊佛）。其时，世界进入第十小劫增劫，过100年增1岁。人寿增至8万岁时，弥勒佛出世，住世6万岁，正法、像法各6万岁；人寿增至84000岁后入减劫。第十小劫减劫后，从第十一至第十四小劫无佛出世（即弥勒佛以后，连续7000万年没有佛出世）；至第十五小劫，有994尊佛出世（贤劫千佛99.4%都出世在这个时代）；从第十六至第十九小劫无佛出世；第二十小劫人寿增至84000岁时，楼至佛出世，住劫圆满。

人寿、身量及福报呈正比例相关。劫初时，人寿84000岁，身高840丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。弥勒下生成佛时，人寿皆8万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋。女人配人五百岁方嫁。彼时无有灾患，亦无寒暑。门户不关，亦无盗贼。衣服化生，不须劳苦。金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑。地上有树形似金龙，龙上开华，故曰“龙华胜会”。人民受用境界犹如自在天宫。忉利天上，只有三病，不得纯受快乐，一者饮食；二者便利（即大小便）；三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气。人命将终，自诣塚间而死，神识生天上。

以我国上古史实为证：（一）人寿有古延今促之异。释尊人寿百岁时出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王寿九十三岁，周文王寿九十七岁；唐虞之世，在周文王前千余年，人寿又当增十余岁，故大禹寿一百有六；舜寿一百有十；尧寿一百十七；帝嚳在位七十年，寿数亦在百岁之上；颛顼在位七十八年；少昊在位八十四年；黄帝在位百年；炎帝在位一百四十年。伏羲前有因提、循蜚、叙命等纪，至人皇氏，不知几十万年。人皇兄弟九人，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年；至地皇、天皇，又不知若干万年。天皇兄弟十二人、地皇兄弟十一人，各一万八千岁，垂于史册者，彰灼可考，足证佛语减劫寿减有验。

（二）人身有古大今小之殊。释尊出世时，人身皆长八尺（佛的化身一丈六尺），今已过三千余年，故今世之人大抵以五尺为上下。有人挖掘隋唐以前古墓，有骨粗大，比今时人骨长三尺左右。《天人感通记》载：蜀都旧址本在青城山上，今时成都在那时还是大海。昔迦叶佛时，有人从西耳河边回，舟过于此，见岸上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。后至晋朝，有僧见地上有多处裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆长三丈，以迦叶佛时，人寿皆二万岁故。《周礼》记载：柯长三尺，博三寸。证知昔人之手大于今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必较大于今人。以证人的身形渐小，所用的物品亦随之而小。

（三）人福有古重今轻之验，德与福有内在的因果关联。寿减之后，一切皆减，人心道德渐浇漓，其福报受用亦渐减损。略言之，如七宝渐隐没。我国上古三代之时，皆用白璧、黄金，动以百双万镒为计，而夜光之璧，照乘之珠，小国皆有。到汉代文帝当政时，百金（百锭金）乃中人十家之产。挖掘出土的古希腊城堡、古埃及法老陵墓中，金银珠宝之多，令人叹为观止。又五谷杂粮之质优、水果之甘美、花卉之香艳等，渐渐今不如昔。佛经记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜后世的牛奶。一阿罗汉因神通知晓此事，曾潸然泪下。又衣食渐艰难。古时，国无十年之蓄曰“不足”，无六年之蓄曰“急”，不足五年之蓄曰“国非其国”。秦始皇时，“仓廪充积，赋入盈羡”。

《史记》记载：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的庞大船队，渡海求蓬莱，费以巨万计。可见当时国力强盛之程度。今时，国家求五年之蓄，尚不可得也。至于容貌渐丑陋，资禀渐昏愚，精神渐衰弱，风俗渐骄慢，六亲渐不和，赋役渐繁重，水火盗贼渐炽昌，佛法渐凋废，善人渐衰残，真儒渐稀少，谤佛之人渐被人推崇，富人渐鄙吝等，皆是减劫福报日薄之相（参见《安士全书》，周安士撰）。