地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

本段经文的大意是：地藏菩萨最后对圣母说：“无间地狱的情形，粗略来说就是这样。假如要详细叙说地狱里的刑具、刑罚，以及众生受苦的惨状，那就是用上一个大劫的时间也说不完啊！”摩耶夫人听完地藏菩萨的讲述之后，深为那些在地狱当中受苦的众生而悲忧痛心，恭敬合掌，并向地藏菩萨顶礼，退回到原来的座位中去了。

所谓“愁忧”，乃指摩耶夫人愁罪人之受苦无有穷尽，忧己力之未充，无能相助也。

所谓“顶礼”，即以吾之顶，礼尊者之足也。《归敬仪》云：“经律文中多云‘头面礼足’，或云‘顶礼佛足’者，我所贵者顶也，彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”

第四章  阎浮众生业感品

在本品中，世尊首先为定自在王菩萨讲述了地藏菩萨因地发愿修行时做过的两件事：地藏菩萨一世曾为小国王，发愿永度罪苦众生，然后成佛。一世曾为光目女，遇阿罗汉指点，为度亡母，供养瞻礼清净莲花目如来，并于佛前发愿“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱、畜生、饿鬼等诸恶趣。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉”。讲完这两件事后，佛告定自在王菩萨，志心归敬地藏菩萨，可得无量善报，诸菩萨当广演是经，以利益众生。接着，四天王请问世尊有关地藏菩萨利益人天之事，世尊为其略述地藏菩萨度化众生所说报应之法。

所谓“业感”，意即以善恶之业因感苦乐之果报。

南阎浮提中有一金刚座，异常坚固。三世诸佛中，凡是在南阎浮提证得佛果者，其最终的证果之地皆是在此金刚座上。当年，释迦牟尼佛在此座上成佛；将来，弥勒菩萨成佛亦在此处。《俱舍论》云：“唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮。一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起金刚喻定。以无余依及余处所，有坚固力，能持此故。”梦参老法师年轻时曾朝礼过印度，并有幸瞻仰此金刚座。不过，据梦老所说，此金刚座之外观在世人眼中并无稀奇之处，仅是一个泥巴台而已。

本品中，佛陀向与会众生宣说了归依地藏菩萨、称念地藏菩萨名号的无量功德。如若众生能真心归依地藏菩萨，一心称念地藏菩萨名号，直至与地藏菩萨相应，则心有所求，可依《占察善恶业报经》中所言“占察轮忏”之法，至诚拜忏、占察，当知所求之事能否成就。这个就像卜卦一样，很有意思。《占察善恶业报经》云：“次当称名，若默诵念。一心告言：‘南无地藏菩萨摩诃萨！’如是称名，满足至千，经千念已，而作是言：‘地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，唯愿护念我及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观称实相应。’作此语已，然后手执木轮，于净物上而傍掷之。如是欲自观法，若欲观他，皆亦如是。”

《占察善恶业报经》与《地藏经》皆是弘扬地藏法门的重要佛门经典，亦是弘一法师当年最喜欢讲的一部经。昔时，梦老亲近过弘一法师，曾向弘一法师请教过《占察善恶业报经》里“占察轮忏”的做法。此后，梦老于加拿大、美国、五台山等地弘扬地藏法门时即专门讲过此经。此经中，专门就如何使用占察轮和如何拜占察忏作了讲解，有兴趣的同修可自行查找梦老就此经的一些宣讲资料进行学习。

一、佛力加被愿力不退

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形、救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然，世尊！愿不有虑。

本段经文的大意是：这时，地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说：“世尊！我依仗诸佛如来威神之力的加持，能够在无量百千万亿世界里，示现种种不同的化身与形象，去救度教化一切罪业缠身的众生。倘若没有如来慈悲威神的加持，我则不可能有这样的神通变化之力。现在，我又承蒙佛陀的嘱托，将弥勒菩萨成佛之前在六道生死当中轮回的众生全部度脱，使他们脱离苦难。唯愿世尊安心释怀，无须挂虑，我一定不辜负您的嘱托。”

所谓“白佛”，“白”，表白，即向佛陈说，恭敬发问，表白自心的意思。又，赞叹佛的话语，也称为“白佛”。

所谓“唯然”，应答之声，表示服从、同意，含有恭敬之意。