《地藏菩萨本愿经》讲记（42）

发布时间：2022-08-22

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尔时，佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？

本段经文的大意是：此时，佛对地藏菩萨说：“一切众生在还没有得到解脱之前，心性不明，心识不定，迷惑颠倒。他们随恶作恶积恶业，随善行善结善果，这都是他们的境遇所致，随缘现行，没有定数（所谓“近朱者赤，近墨者黑”，说的就是这种情形）。因此，他们永远在天、人、畜生、饿鬼、地狱这五道中轮回不已，得不到片刻的休息。经过无量无边的劫数，他们受尽苦楚，无奈清净本心为累劫的烦恼业障所覆，以致迷惑颠倒，无法断惑证真，从而出离这无边的生死苦海。他们就像鱼儿游入网中，在长长的生死大河里，刚出了这个网，不知不觉又游进了另一个网。这些众生，正是我所忧虑挂念的。你能于无量劫以来，一次次发救度众生的宏誓大愿，一旦能圆满这些大愿，救度无量无边的罪苦六道众生，使他们最终都能渡到涅槃的彼岸，那我还有什么可忧虑的呢？”

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所谓“性识无定”，“性识”者，即众生之根性与心识也；“无定”者，根有利钝，识有深浅，是为无定也。

所谓“五道”，即六道也。以阿修罗道单独归入天趣或分别归入天趣、鬼趣之二者为异：一种将阿修罗道单独归入天趣而成五道；一种将阿修罗道分别归入天、人、畜生、饿鬼等四道而成五道。《大智度论》云：“问曰：经说有五道，云何言六道？答曰：佛去久远，经法流传五百年后，多有别异，部部不同，或言五道，或言六道。若说五者，于佛经回文说五；若说六者，于佛经回文说六。又摩诃衍中，《法华经》说有六趣众生，观诸义旨，应有六道。”《正法念处经》云：“五道者，天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道，则加阿修罗。此不言者，以阿修罗一道，摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。”

所谓“迷惑障难”，“迷”者，指无明，迷失真性，不见清净自性与真如实相也；“惑”者，以迷故，惑于真理，有无明惑、尘沙惑、见思惑等，乃贪、瞋、痴一切烦恼之总名也。迷于所对之境而颠倒事理谓之“惑”；“障”者，以惑故，执于理而成所知障，执于事而成烦恼障。以惑起业，以业成障。“障”者，障碍圣道，令行人拘于三界，故名。“障”有二、三、四、五、十等障，如“二障”：烦恼障（由我执起）、所知障（由法执起）；“三障”：烦恼障（惑）、业障（业）、报障（苦）等。“难”者，有二种：（一）指三恶道之苦难或六道之苦难也；（二）指闻法见佛之障难，即八难也。八难者，如地狱、饿鬼、畜生（无法见佛闻法）、北俱芦洲、长寿天（即“无想天”，福报胜而无法学佛）、聋盲喑哑（无法见佛闻法）、世智聪辩（自持聪明邪见，不闻法也）、佛前佛后（无法或难以见佛闻法也）。

二、定自在王菩萨请佛介绍地藏菩萨的历劫誓愿

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名定自在王，白佛言：世尊！地藏菩萨累劫已来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹？唯愿世尊略而说之。

本段经文的大意是：佛赞叹地藏菩萨的宏誓大愿时，会中有一位菩萨摩诃萨，名叫定自在王，恭敬问佛：“世尊！地藏菩萨从无量劫以来，都发了些什么愿，这么不可思议，令世尊在这大会中郑重其事地反复赞叹？请世尊给我们简要地说说吧！”

所谓“定自在王菩萨”，此菩萨摄心入定，于一切禅定中得大自在，故名。此大士人中之龙，世间之爱悉皆远离，离欲得禅，成就无漏功德，解脱尘劳烦恼，故于行住坐卧四威仪中无有不定之时。

尔时，世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。

本段经文的大意是：这时，世尊回答定自在王菩萨说：“仔细听好，善加思惟！我现在就为你们分别解说地藏菩萨往昔所发大愿。在过去无量无数不可说大劫之前，有一尊佛在世弘法，佛号为一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛住世的寿命为六万劫。在还没出家修行之前，这尊佛曾经是一个小国的国王，同与他相邻的另一个小国的国王是朋友。他们约定共同在国中推行十善法，用十善道教育百姓，以此使他们都能获得利益。”

所谓“谛听”，“谛”者，名了，了达声尘本来不生，不逐语言，详审而听；又若人听法，不起吾慢贡高，亦不起自卑轻小，以平常心认真听法，故名。

所谓“善思念”，闻法之时当先净虑，排除杂念，犹如量器，欲贮甘露，器不清净，必当染污。闻法亦如是，法如甘露，心如量器，杂念如污，当去杂念，净其心境，方可得清净之甘露法雨。

所谓“一切智成就如来”，此佛以智立名，无明破尽，得一切智，知一切法，事理性相，依正因果无一不知，知穷诸法实相而得名。

一切智成就如来住世的时间很长，有六万劫之久。然而，在佛的眼中，时间是无有长短之分别的。有云“一念万年”，一个人修禅入定，如果那一个念头能一直保持下去的话，即可以经历万年。故对于真正得大禅定者而言，万年时间就在其当念——当下这一念上。可是，在凡夫眼中，时间相还是有的，人总是感慨时间正一分一秒地慢慢流逝。

所谓“出家”，梵云“波吠你野”，即出离在家之生活，修沙门之净行也。《维摩诘经》云：“维摩诘言，然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。”有三种及四种出家。三种出家者：（一）出世俗家：远离妻子、儿女俗情故，又名出红尘家；（二）出三界家：能脱生死证阿罗汉；（三）出无明家：证佛法身，究竟出无明家，便成佛道。四种出家者：（一）身心俱出家：于诸欲境心无顾恋；（二）心出身不出：虽受用妻子而心不耽染；（三）身出心不出：身参法侣，心犹顾恋；（四）身心俱不出：乃俗人是也。