《地藏菩萨本愿经》讲记 （49）
（十六）“若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。”常住之物乃十方信众对三宝之供养。对常住之物随意破坏，或是未经常住的大众师父同意而随意取用，皆等同于欠下十方无量信众的债，将招感于亿万劫中在不同的地狱里轮回的极苦果报。（十七）“若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。”所谓“污梵诬僧”，就是亵渎出家修道者，或者破坏出家修道者的清净梵行，或者冤枉、诬蔑出家修道者。造作如上恶业者，将来要堕在畜生道里受极大苦报，经无量劫亦无解脱之日。（十八）“若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。”“汤”，即沸水。若是有众生以沸水烫、烈火烧、刀斧砍等方式而行杀生害命之事，那么将来他所受的果报，亦是同样要被曾经受他伤害的众生的水烫、火烧、刀砍之刑。（十九）“若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。”所谓“破戒”，即指不遵守戒律，做种种佛教所禁止的事情。所谓“犯斋”，佛制出家人过午不食，出家人若过了中午还要吃食物，那就是犯了斋戒；居士受八关斋戒也同样是过午不食的，若违反了也是犯斋戒的；中国的出家人不得吃荤腥之物，若是偷食，亦犯。破所受之戒，当来堕于畜生道；犯过午斋等斋戒，今生多吃或偷吃，以致当来要受饥饿之报。（二十）“若遇非理毁用者，说所求阙绝报。”所谓“非理”，即不合情理；所谓“用”，指器具、衣食之用；所谓“阙绝”，“阙”即缺乏，“绝”即断绝。此句经文所讲的亦是因果的对应之报。若是随意毁坏或恶心损坏自己乃至他人的器具、衣、食等物，那么他在将来就要受器具、衣、食阙绝的果报。现在有些人请客吃饭，不仅要搞派头，还肆意铺张浪费。他们今生铺张浪费，随意糟蹋粮食，将来所受的果报就是再也享受不到这些东西了。
（廿一）“若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。”所谓“吾我贡高”，亦称“吾慢贡高”，即自高自大之意。《地藏经科注》云：“‘吾我贡高’者，‘吾’、‘我’，身自谓也。‘贡’，献也。下献物于上曰‘贡’，必高举而献之。今执我自大者，自高卑彼，如献物状，乃生死之根也。”简而言之，“吾我”指的是以自我为中心；“贡高”指的是自以为高人一等，目中无人，看不起别人。如果我们平时种下了骄傲自满、看不起他人乃至经常嘲笑他人的“因”，机缘成熟时就会得到卑使下贱的“果”。（廿二）“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”所谓“两舌斗乱”，意指口出离间语，挑拨是非，造成他人之间因心生嫌隙而争吵乃至斗殴。所谓“百舌”，意指因前生挑拨离间，故后世常受冤屈而百舌莫辩。“两舌”代表的是语言的不善业，今生“两舌斗乱”，来世则招感无舌而口不能言，或纵有百舌而含冤莫辩的果报。（廿三）“若遇邪见者，说边地受生报。”所谓“邪见”，意指拨无因果之见。又从广义上来说，凡是不合正法的外道之见都可叫做“邪见”。所谓“边地”，意指不得见闻三宝的边隅之地。“边地受生”，乃是佛教中所言的“八难”之一。佛教认为，不得听闻佛法即无超脱轮回之可能，一切众生最严重的灾难莫过于生于无有三宝教化之地。邪知邪见之众生因今生不信佛法，不畏因果，故来世招感的果报即是“边地受生”，无缘见闻三宝。如果等阎浮提众生，身、口、意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。本段经文的大意是：佛陀继续说道：“像以上所说的阎浮提众生，由于身、口、意三业所造，形成种种恶劣的习气而结种种恶果，因此招感的报应亦是百千万种，各各不同，今天只是粗略地说个大概。虽然阎浮提众生造业多端，以致招感的果报千差万别，但是地藏菩萨总是慈悲为怀，以他的智慧神通、方便之力千方百计地化导他们。凡是犯了以上种种恶业的众生，先是受到上述提到的种种报应，然后还要堕入地狱受苦，经过无数大劫的时间依然无法出离。正因为如此，四天王，你们既然担当了护人、护国的职责，就应当协助地藏菩萨一起来教化众生，不要让这众多的恶习、罪业迷惑了众生。”四大天王听了佛陀的教示与嘱托，不禁泪流满面，悲叹不已，恭敬地向世尊合掌顶礼，退回到自己的座位中去了。
在本品的最后，我给大家讲一则《冥报记》中记载的故事：唐高宗龙朔元年（公元661年），侍女伍五娘死于洛州景福寺尼姑修行的房中。伍五娘死后，寺中修行之人为五娘立了个灵位。一个多月后，五娘的姐姐及弟弟在夜里忽然听到灵位上有呻吟之声。五娘的弟弟起初很害怕，后来才壮着胆子向五娘的灵位发问，灵位上于是传来五娘的声音：“我活着的时候在寺中偷吃过肉，因此等罪过，故死后遭受了痛苦的拆磨。我现在身上有疮，恐怕会污染床榻，你可以在床榻之上多放置些香灰。”弟弟按照她的话做，放上香灰后，再看床上，竟发现了很多的脓血。五娘又告诉弟弟：“姐姐担心你不会缝制衣服，你穿得太破了，把布拿来，我给你做件衣服和袜子。”弟弟依言把布放置于床上，过了一宿，衣服和袜子就做成了。五娘又对她的姐姐说：“我小时候曾经患病，就杀了一只螃蟹，取它的汁液涂在疮上以治愈病患。现在因此恶业，我已入刀林地狱受报，肉体中被扎入了七把断刀。愿姐姐大发慈善怜悯之心，为我修功德救助于我。姐姐生活困难，的确很难办成，我的随身衣服对于死去的人已经没有什么用处，现在也并未破损，就用这些东西来做功德吧。”没等姐姐答话，五娘又说：“我自己去拿。”过了一会，又说：“衣服已拿来了，在床上。”五娘的姐姐往床上一看，的确是五娘入殓时所穿之衣。于是，五娘的姐姐就把这些衣服送到净土寺宝献禅师那里。宝献禅师就在这些衣服上抄写《金刚般若经》。每当于衣服之上写完此经中的一卷，五娘就报告说：“已经从身上拔出了一把断刀。”一共写了七卷，五娘才说：“七把刀都拔出来了。现在承蒙所修功德的帮助，我就要去托生了。”于是，她和姐弟俩洒泪道别。这件事据说是吴兴沈玄法说的，和净土寺的和尚智整所说的一样。
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