（一）“若遇杀生者，说宿殃短命报。”所谓“宿殃”，“宿”，指过去世，有时也指今世中过去的时日；“殃”，祸、罪也。“宿殃”，即指过去所造之恶业形成的重罪，于现在或将来须得遭报也。如遇到以宰杀牲畜为业的人，地藏菩萨就对他们说，那些已被他们宰杀或是即将被他们宰杀的牲畜，都是过去世造业众生堕落到畜生道受生而成，这都是这些造业众生过去所造之恶业招感的果报。你现在宰杀它们，将来必然会招感减寿而致短命的报应。每一类众生的寿命都是有限的，人如是，畜生亦如是。你现在杀它，即是与它种下恶因，将来它也必将会杀你。杀畜生如此，若是杀人则更甚，就会得现报。五浊恶世中，杀人犯被枪毙的比比皆是，这不就是短命的现报吗？

（二）“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。”现实社会中，偷盗使人不劳而获，从而助长好逸恶劳的习性；又偷盗而来的财富非个人劳苦所得，必不懂珍惜而致挥霍无度，故偷盗者几无多日之余财。因贫而盗，因盗而懒，因懒而一事无成，又因一事无成而贫，这样就形成了恶性循环，此生此世都将贫穷不堪。又偷盗必然招感贫穷的果报，故来生也必然是家徒四壁的。

（三）“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”所谓“邪淫”，简单而言，就是邪恶纵欲、不合正理、乱搞男女关系的行为。麻雀、鸽子和鸳鸯都是飞禽中情欲特别旺盛的一类，邪淫之人的果报，即是来生投生为麻雀、鸽子或是鸳鸯。可怜现代人还觉得“只羡鸳鸯不羡仙”是多么的诗情画意，完全没有感悟到鸳鸯是邪淫的果报。

（四）“若遇恶口者，说眷属斗诤报。”恶口骂人、伤人皆是口业。若以粗鄙恶言伤人，感来生六亲不和，斗诤不息、纠纷不断的果报。《华严经》云：“恶口果报谓恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者，常闻恶声；二者，言多诤讼，是名恶口果报。”

（五）“若遇毁谤者，说无舌疮口报。”“无舌”，即是哑巴，无法说话；口内生疮，讲话也必然是不清楚的。毁辱良善、诽谤贤哲乃至三宝，必然招感无舌、口内生疮的果报。

（六）“若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。”所谓“瞋恚”，“瞋”，即是睁大眼睛瞪人；“恚”，即是恨、怒。所谓“癃残”，“癃”者，手足不灵活；小便不利。《素问·宣明五气篇》云：“膀胱不利为癃。”“残”者，残疾，如四肢、眼、耳、鼻、舌等有残缺者也。人若瞋恚，亦即发脾气，必然是脸红脖子粗，眼睛瞪得滚圆，脸色阴沉，相貌自然变得“丑陋”；又易动怒之人常因些许不如意事而气恼，气恼则必伤肝，血管也容易堵塞，造成半身瘫痪，即是所谓的“癃残”。瞋恚者招感此相貌丑陋、肢体癃残之果报，皆是前世瞋火伤人、恚毒害他所致。

（七）“若遇悭吝者，说所求违愿报。”所谓“悭吝”，即悭贪且吝啬之意。《无量寿经》所云之“爱宝贪重”者，即是此类。已得之物不肯舍，未得之物妄想取，是为“悭吝”，正与“布施”、“舍”相反也。布施能培植福德，能收获福报，若是能以三轮体空之心态而行布施，则收获的就不仅是福德，还有功德。而悭吝者吝于布施，必无福德，故但有所求皆不能如愿。就像做生意，想求发财，而偏偏生意做亏本；想要找份好工作，却往往有诸多阻碍，事与愿违；想要生个儿子，却偏偏生了个女儿……

（八）“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。”当今社会，食品问题日益严重，食品添加剂、防腐剂使用过量，农药残留、重金属超标，诸如此类的民生新闻屡见不鲜。所谓“病从口入”，人如果平时饮食没有节制，贪图口欲，暴饮暴食，则容易导致肥胖，血压、胆固醇偏高等身心问题；接着就是诱发种种疾病，如胃酸、胃溃疡乃至胃癌，各类咽喉疾病乃至食道癌，糖尿病、冠心病、痛风等等。今生饮食无度，将来自是诸病缠身，吃喝皆不可得；死后到了地狱，投身饿鬼道，饱受饥渴之苦，纵使觅得食物，入口即成烊铜，烧烂五脏，徒增痛苦而已。故经文中说，饮食无度者，今生或来世就会招感因不得饮食而饥渴，或得咽喉方面疾病的报应。反观出家僧尼，饮食节制且不食荤腥，一则少生诸病，再则清心寡欲，故长寿者甚多。

（九）“若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。”所谓“畋猎”，即打猎；所谓“恣情”，即放纵自身，无所顾忌，为所欲为。猎人恣情杀生，或为生计，或为玩乐，殊不知猎物在被猎杀之时是多么的惊慌恐惧，甚至有些当下就被吓死。猎杀动物，即是造下恶因，动物临死之前的“惊狂”感受乃至最后丧命，即是猎杀者将来必然要承受的果报。因果是丝毫无错的，今生纵意畋猎、恣情杀生者，必然招感惊狂堕堑、堕海、马踏、车伤等丧命之报。

（十）“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。”所谓“悖逆”，即违背、忤逆之意。我们的身体发肤，受之父母，父母于我们有生身养育之恩，父母就是我们的天地，乃是我们今生最大的福田。为子尽孝，人伦之常，天理之本，故悖逆父母为天地所不容，必然招感天地灾祸之打杀的果报。

（十一）“若遇烧山林木者，说狂迷取死报。”无故放火焚烧山林，毁坏鬼神依住之地，惊杀蛇、虫、鼠、蚁等无数生灵，即是造下无边杀孽，将来必然招感因癫狂痴迷而自杀取死的果报。

（十二）“若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。”所谓“前后父母”，即指生父、生母与继父、继母；所谓“鞭挞”，即是用鞭子抽打。如今之社会，世风浇薄，未婚先孕、离婚等现象日益普遍，以致单亲家庭比比皆是，单亲家庭中的父（或母）再婚者亦是屡见不鲜。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是当今社会一直提倡的传统美德，然而，再婚家庭中的父母多有人、我之别，无法平等对待亲生与非亲生子女，总是对自己亲生的子女特别好，而对非亲生子女哪怕不是虐待，也是冷淡得多。此句经文乃是对为人父母、继父母者的警醒，虐待自己或他人子女，来生必然招感为父母或继父母所虐待乃至鞭打的果报。

（十三）“若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。”所谓“生雏”，指动物中初生之幼崽，还没有觅食的能力，依父母而存活。人捕杀动物，使得它们的幼崽因得不到父母的哺育而死，或是捕捉动物的幼崽，使得它们与父母分离而不能存活，皆是造作了令他类众生骨肉分离的恶因，将来所感得的必然是骨肉分离的果报。

（十四）“若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖痖报。”所谓“瘖痖”，亦作“喑哑”。“喑”者，口不能发声；“哑”者，口虽能勉强发声却模糊不清，不成话语。《往生要集》云：“佛是医王，法是良药，僧是瞻病人，除无明病，开正见眼。”众生欲了脱生死，当归依佛、法、僧三宝，从三宝中求得断除无明之法。若是毁谤三宝，则自断了脱生死之道，将来或眼盲而不见三宝之相，或耳聋而不闻诵经之声，或瘖痖而不能赞叹三宝之功德，受六根残缺之业报。

（十五）“若遇轻法慢教者，说永处恶道报。”所谓“轻法慢教”，意指轻视佛法，傲慢地对待佛陀的教诲。佛陀的妙法与教诲乃人生暗夜之明灯，能使众生不入歧途而行于正道，终至出离三涂而得极乐。“轻法慢教”，即如渡海之舟航无明灯之指引，终不能行至涅槃之彼岸，只能永远徘徊于三涂之苦海。

吉

祥

如

意

福虎迎春

新春年礼