有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉！男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒？

本段经文的大意是：佛陀继续说道：“在这危急关头，有一位善知识，所学渊博，懂得许多出险道、解百毒、避虎狼、驱恶鬼的方法，见到这位迷路人正要误入险道，就提醒他：‘喂！男子，你为什么要走这条道？这条道诸毒出没，恶鬼横行，危险丛生，难道你有什么办法能躲得开、避得过吗？’”

所谓“大术”，譬喻般若之智。般若能降服五利使及五钝使的烦恼，善禁烦恼毒、业障毒、生死毒，故云“善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等”。

所谓“咄哉”，“咄”，呵叱声，意在使人猛省；“哉”，语气助词，相当于“啊”、“嗨”之意。

本段经文中，佛陀继续以喻明理，告诸众生：有一善“知识”（喻指地藏菩萨），身具般若之智，能断见、思二惑，“善禁”“诸恶毒”，“忽逢”仍沉沦于六道中之众生“欲”再造恶业，“进”入三涂之“险道”，“而”出“言”制止他说：“男子，你为何要造作恶业而受三涂苦报？难道你有什么方便的般若之智，能制三涂之苦？”

是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。至于好道，令得安乐，而语之言：咄哉！迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人，亦生感重。

本段经文的大意是：佛陀继续说道：“这迷路人猛然听到善知识的提醒，才知道正要走上一条险路，赶紧退步，希望离开这危险的境地。善知识牵手指引，带着他脱离险道，让他免于被毒虫、猛兽乃至恶鬼所害，从而走上正路，得到平安与快乐。然后，善知识告诉迷路人：‘唉！你这个迷路之人，从此以后，千万不要再走这条道了。进了这条道的人，不但会遭遇到种种毒害，很难走出来，甚至会丧失性命。’迷路人得益于善知识的帮助而脱离险道，故而心中十分感激。”

所谓“提携”，即牵着手带着往前走的意思。

本段经文中，佛陀告诸众生：于六道中轮回的“迷路”众生，“忽闻”善知识开导，“方知”自己将要造作种种恶业，遂止恶且行忏悔，求不堕恶道。善知识“提携接手”，将其“引出险道”，使令不堕三涂，得生人天好道，并出言劝勉其时时觉照，刻刻留神，莫再起惑造罪而再入“险道”；三恶道受苦时长，易入难出，且有损自己的法身慧命。“迷路人”闻法觉悟，心生感激。

临别之时，知识又言：若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路，多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。是故，地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。

本段经文的大意是：佛陀继续说道：“在临分别的时候，善知识又再三地嘱咐他：‘倘若见到你的亲戚、朋友，甚至是陌生的过路人，无论男女老少，你都要告诉他们这条路上毒虫猛兽遍布，恶鬼横行，进去就会丧命，千万不要让这些人自己去送死。’地藏菩萨正是这样的一位善知识，以大慈大悲的神通愿力，救拔种种造罪受苦的众生，使他们能进入人、天的善道，享受种种微妙的快乐。而这些造罪的众生，由于知道了业道之苦，一旦脱离以后，就永远也不想再经历了。”

佛陀继续告诸众生：善知识教化“迷路人”已毕，“临别”更赠其“言”，嘱令“若见亲知，及诸路人”，皆应以佛法教化，为说三恶道苦，易入难出，损害法身慧命，“无令”众生，自迷自误，“自取其死”。地藏菩萨具大慈悲，常在三恶道中，救拔造罪受苦众生，使令得生人天。“是诸罪众”，既“知”三恶道之“苦”，又蒙地藏菩萨教化，消业弥罪，“脱得出离”，便“永不再”造恶业而“历”险道。

如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。

本段经文的大意是：佛陀继续说道：“正如迷路人误入险道，幸得遇善知识接引而得出离，并永远也不再进入。碰到其他人欲入此险道时，此迷路人还能现身说法，劝诫他人勿入其中。迷路人自言曾经于此险道中迷失，幸遇善知识接引方得解脱，至此便永不再入。如果再走进去，那就说明依旧迷误，并没有意识到眼下所走的道路，是以往曾经误入的险道，或许将因此而导致丧失性命。对于堕入恶趣的众生，地藏菩萨总是用种种的善巧方便，使他们得到解脱，转生到人天中来。但由于众生造恶的习气太重，弄不好便会又流转到恶道中去。如果犯下了极恶重罪的话，那就只能长久地困在地狱里，想要出头也就不可能了。”

本段经文中，佛陀继续以所言之譬喻，进一步说明了迷与悟的分别——迷则生死无尽，悟则究竟解脱。佛陀在经文中继续教导众生：譬喻“迷路人”，“误入”三涂之恶道，有幸得“遇善知识”教化引出，“永不复入”。出离三涂后，此“迷路人”又再转教他人，莫造恶业。自己因迷起惑造业而堕三涂，幸蒙地藏菩萨救拔，今出三涂，更不敢造罪，再入恶趣。若是转过头来，又忘记菩萨的教化，仍如从前一般迷误，忘记旧时所行的“险道”而复入其中，则罪上加罪，致令丧法身慧命堕在地狱，不能得出。地藏菩萨以种种善巧方便之力，救拔堕入地狱之众生，使其解脱，生人天中，但众生若是恶习难改，不久之后就又起惑造罪，则再入地狱。若其所犯罪轻，菩萨依然接引；若其造罪太深，结业太重，堕阿鼻地狱，则菩萨亦难救度。

经云：“三界无安，有如火宅。”众生迷误，则身陷其中而受诸苦。于此火宅中，若遇善知识接引，当知此乃己身宿世之福德果报，应倍加珍惜，以感恩之心铭记教诲，以清净之心精进修行，直至破迷开悟，得证圆满菩提。