何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。 

本段经文的大意是：主命鬼王继续说道：“这是什么缘故呢？妇女在生产之时，有无量数的恶鬼及魍魉精魅想来吞食生产时流出的腥血。为了保护产妇的安全，我早就遣令当地的土地神、舍宅神等来保护母子，不使这些恶鬼及魍魉精魅靠近他们，使他们能够平安顺产。按理说，像这样的人家，在母子平安之时，应当修福修善，以此答谢土地神祇，但由于他们不明理，反而做出杀生害命的恶行，并聚集亲朋好友纵情宴乐，以致使家中平添许多祸殃，只能自作自受，母子俩寿命、福德皆受损害。”

所谓“精魅”，“精”，指精怪、精灵。《首楞严经》云：“此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔。”“魅”，亦指精怪、精灵。又，“魅”含“魅惑”之意，特指那些以美丽外貌而魅惑人之精怪。此种精魅，于无真知正见之修行者，伺其贪求境界，则入其体，种种妖异变怪，令人疑为神佛，以盲引盲，终至堕入恶道也。

又，阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。

本段经文的大意是：主命鬼王继续说道：“再者，阎浮提人于临死时，不管生前是善是恶，我都尽量令其不堕入恶道中去，更何况有些命终人在世时为善修福，本就身具善根，那我帮助他们就更不费多少力气了。但即使是行善之人，在临命终时，也有成百上千恶道里的鬼神，或是变成亡人的父母，或是变成亡人的亲戚朋友，把他拉向恶道中去。更何况本来就造恶的众生，遇见的恶鬼就更多了。”

阎浮提众生生前造作诸恶者，死堕恶道，乃业力所牵，因果报应，这不难理解。为何行善之人身具善根，于临终时“亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道”？阎浮提众生无量劫以来恶习难改，于宿世中造作诸多恶业，仅一世为善，乃至两世、三世为善，一世受报，乃至两世、三世受报，亦很难彻底消弭宿世之恶业。况凡人行善皆为小善，虽有善根，智慧未开则依然迷误，纵使是修行之人，若非是将戒、定、慧三无漏学修有所成，有大智慧和大定力，亦很难于命终之时不为百千恶道鬼神所牵引。佛陀于菩提树下成道时，亦有魔王来扰，何况人死后成为中阴身，智如三岁小孩，迷迷瞪瞪，不能自主，只能随业力漂泊受报。魔王为障碍佛法，广增眷属，自当派遣百千恶道鬼神将其引入恶道。又，鬼神有五神通，假若命终人想念父母，恶道鬼神即变其父母形象去迎接他；若起不舍六亲眷属、生前挚爱之人之念，鬼神即随其所念，变种种形，去迎接他。亡人不觉，一念生著，随念即生鬼道，为鬼眷属。

本段经文的大意是：主命鬼王继续说道：“世尊！阎浮提的男男女女在临命终时，神志昏昧，已无法分辨好坏善恶，乃至眼、耳等五识都失去了本有的能力。在这种时候，他们的亲人们应当大设供养，读诵这部《地藏经》或其他大乘经典，称念佛菩萨的名号。以此善缘，就可以使命终人脱离恶道，一切邪魔鬼神尽皆退避，不再出现。”

所谓“神识”，指有情灵妙不可思议之心识。心含八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。佛教讲“三界唯心，万法唯识”，意指宇宙人生的一切现象，在我们的心里不过是八识所变现的假相而已。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，分别执著外在环境的色、声、香、味、触、法，依个人的判断力差别，而有真假认识，并逐渐建构出自我理解的宇宙人生。其实，万物成、住、坏、空不断异动，心念生、住、异、灭刹那生死，哪有常住不变的宇宙、人生呢？

所谓“惛昧”，“惛”，同“昏”，迷乱、糊涂；“昧”，愚昧、无知，不明事理。经中所言“惛昧”，意指人于命终之时，心识不起作用，如惛如昧，不明事理、不辨善恶，唯有随业受报也。

人之将死，神志已然不清乃至昏迷，眼不能见，耳不能闻，心识多已不起作用，是故不明事理，不辨善恶。此时，其六亲眷属当设大供养，多行供佛、斋僧、念佛、诵经、放生等三宝善事及人世间利生之事，把所做的功德回向给临终之人，借助三宝的力量超荐他，使其亡灵远离恶道，往生到好的地方去。又，六亲眷属为亡者设大供养，念佛、念法、念僧，则金刚力士、护法诸神欢喜无量，自然前来拥护亡灵，而使一切邪魔鬼神尽皆退避。

世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

本段经文的大意是：主命鬼王继续说道：“世尊！一切众生于临命终时，若能听闻一尊佛的名号或菩萨的名号，或是听到大乘经典中的一句话、一个偈子，我看这类众生，除了犯弑父杀母等五无间极恶重罪之外，其余小小的恶业本应堕入恶道中受苦的，承蒙听闻佛菩萨名号或大乘经典中一句一偈的功德，都可以立即得到解脱，不会堕入恶道中去。”

一切众生，临命终时，事急心专，其心猛利，若能得闻佛菩萨名号，即时念念执持，牢不可破。乘此心数，小小恶业即得消弭，速生善趣，不堕恶道，此事无疑。然五无间杀害之罪罪大恶极，命终之时，不经中阴，直堕阿鼻地狱，他人代其念佛诵经，都来不及，他亦听不到，故而慎勿作五无间杀害之罪。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子、女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。

本段经文的大意是：佛陀（听完主命鬼王所述后）告诉主命鬼王：“你以大慈悲心，发下如此大愿，故能于众生生死之际而行救护。未来世中，你切莫退失这个大愿，当于男子、女人生死之时，不论有罪无罪，都尽力救护，令他们于三涂中永得解脱，于人天中永享安乐。”

本段经文乃佛陀赞劝之文。所赞者，赞主命鬼王能为阎浮众生，发如是广大卫护、救度之心；所劝者，劝彼莫忘初心，不退本愿，普为未来世中一切苦难众生而作救拔，务令解脱，使得安乐。