一、地藏菩萨介绍自己于历劫修行中所遇殊胜利益之事

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊听我说之。

本段经文的大意是：此时，地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说：“世尊！我现在就为未来世一切众生演说利益之事，使他们于生死轮回的苦海中都能获得大利益，祈望世尊听我解说。”

末法众生于五浊恶世中执妄为真，虽有机缘听闻佛法，却难起正信，修行之难更胜正法、像法时代，故而能证道得果者亦少。地藏菩萨悲悯众生，不忍众生于无尽轮回中受苦，故求佛听许，为众生演说生死利益之事。

其实，对众生而言，于生死中所能获得的最大利益，即是出离生死，不入轮回。我们听佛教化，如法修行，所求不也在此？

佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说！吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在、未来一切众生。

本段经文的大意是：佛陀对地藏菩萨说：“你现在想要大兴慈悲，为救拔济度一切于六道中轮回的罪苦众生而演说这不可思议的解脱法门，此刻正是时候，自当速作解说！我即将进入涅槃，当助你早日实现所立下的誓愿，也可以使我不必再为现在和将来的一切众生而忧虑。”

末法众生障深慧浅、德薄垢重，地藏菩萨教之以念佛法门，把烦恼转为菩提，是为“不思议事”。地藏菩萨于佛即将涅槃之时，得佛加被，为众生演说此念佛法门，意在将此法门流布世间，令现在、未来一切众生有机缘听闻者，皆能心起正信，于八识田中种下无漏金刚种子，并依此法门精进修行，将来尽皆证道得果。此则既能了地藏菩萨“众生度尽，方证菩提”之宏愿，亦能断释迦如来对现在、未来无量众生尚不能得度之忧虑。

二、无边身如来的殊胜功德

地藏菩萨白佛言：世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子、女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

本段经文的大意是：地藏菩萨恭敬地对佛说：“世尊！在过去无量阿僧祇劫前，有一尊佛出现于世，名号为‘无边身如来’。若有男子、女人听闻此佛之名号，哪怕是暂时生起恭敬心，马上就可以免去四十劫的生死重罪。更何况恭敬地塑画此佛的形像，发自内心对其供养赞叹，那所获的福报更是无量无边。”

所谓“无边身如来”，即一切众生自性清净之法身。《传心法要》云：“僧问：无边身菩萨为什么不见如来顶相？师云：实无可见。何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。”“无边”者，广大而无边际也。

地藏菩萨于过去无量阿僧祇劫前在因地修行时，以殊胜因缘得遇无量诸佛。释迦牟尼佛于因地修行直至成佛，经历了三大阿僧祇劫，其间亦得遇无量诸佛。

第一阿僧祇劫时，释迦牟尼得遇七万五千尊佛，第一尊佛为古释迦牟尼佛，最后一尊佛为宝髻佛（罽那尸弃佛）。初时，释迦牟尼还是一名普通陶师。以殊胜因缘得遇古释迦牟尼佛后，陶师初发菩提心，发愿成佛，将来名号亦称释迦牟尼佛，亦与古释迦牟尼佛一般，有一千二百五十常随众弟子，亦有阿难、迦叶、舍利弗和目连等尊者作为弟子。

第二阿僧祇劫时，释迦牟尼得遇七万六千尊佛，第一尊佛为宝髻佛，最后一尊佛为燃灯佛。释迦牟尼以“七茎青莲华”供养燃灯佛，得燃灯佛为其授记：来世必得作佛，名释迦牟尼。

第三阿僧祇劫时，释迦牟尼得遇七万七千尊佛，第一尊佛为燃灯佛，最后一尊佛为胜观佛（毗婆尸佛）。得遇如此之多尊佛，直至三大阿僧祇劫圆满之时，释迦牟尼方证佛果。