二、塑画、供养地藏菩萨形像得十种利益

世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土、石、竹、木作其龛室，是中能塑画，乃至金、银、铜、铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。何等为十？一者，土地丰壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，现存益寿；五者，所求遂意；六者，无水火灾；七者，虚耗辟除；八者，杜绝恶梦；九者，出入神护；十者，多遇圣因。世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。

本段经文的大意是：坚牢地神继续对佛陀说道：“世尊！我观察未来世和现在世的众生，若是他们能够在居所中朝南的地方，找一块清净之地，用土、石、竹、木等材料作一个龛室，在龛室中，或是雕塑，或是彩画，或是用金、银、铜、铁等材料塑造地藏菩萨的形像，日日供养，时时烧香，至诚瞻礼，称扬赞叹地藏菩萨种种功德，那么他们的家庭就可以得到十种利益。哪十种呢？一者，土地丰壤（土地肥沃，物产丰富）；二者，家宅永安（家宅安稳，眷属平安）；三者，先亡生天（祖先获福，往生天道）；四者，现存益寿（在世眷属，延年益寿）；五者，所求遂意（所有愿求，悉皆满足）；六者，无水火灾（远离水火等诸灾横之事）；七者，虚耗辟除（避免亏损虚耗之事）；八者，杜绝恶梦（夜梦安乐，无诸惊怖）；九者，出入神护（往来出入，善神卫护）；十者，多遇圣因（常遇佛法，多结善缘，种出世涅槃之因）。世尊！未来世和现在世中的众生，若是能在自己的居所做如上所说的供养，就可以得到上述的大利益。”

所谓“龛室”，即供奉佛像、神位等的小阁子，今时一般为木制。中国古代的石窟雕刻一般是神龛式，小龛又称“椟”。“龛”原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。《观佛三昧海经》云：“一一须弥山龛室无量；一一龛中有无量化佛；一一化佛有无量菩萨以为眷属。”

所谓“丰壤”，“壤”即“穰”，古时“壤”、“穰”相通。五谷丰收曰“穰”，故知“丰壤”者，即丰穰、丰收也。

所谓“虚耗辟除”，“虚”者，空虚、空乏；“耗”者，消耗，指意外的损失。众生以诵《地藏经》之功德力，即可免除种种意外之损失也。

经中所言之“南”，乃指智慧之方，非指实际之方位。《华严经》上说，善财童子南行参学，百城烟水，参五十三位大善知识，此中之“南”即指智慧之方；又于《十轮经》中，佛言地藏“随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地”，其法身遍一切处，岂可局限于一方一处？本经之所以言“南方”, 以幽冥界在阎浮提之南。《地藏经科注》云：“按《起世经》，当阎浮洲南，二铁围山外，有阎摩王宫殿住处。地藏徧现身地狱，作幽冥教主。故就垂形之处，作室于南。”

经中所言“清洁之地”，既是指供佛菩萨形像之地应清洁无尘，亦是指我们供佛之心应恭敬至诚，应将佛供于我们的清净心中。印光法师曾言：“三宝形相所在之处，应作大雄宝殿想。”故而，于居所中供佛，应选清净、庄严之处。若非病重，其心猛利，一切时、一切处，念念当中皆不离佛，冀望往生佛国净土，则一般不在卧室中供佛。

在家供养地藏菩萨当至诚恭敬，若非离家或其他事缘，自当日日供养，时时烧香，至诚瞻礼。首先，应“烧香供养”。烧香是很重要的，在密宗，有专门的用香方法，香能沟通法界。比如阿摩提观音坛法和毗沙门天王坛法，在求本尊现身证悉地时，香是不能断的。其次，应“瞻礼赞叹”。恭敬礼拜则灭罪除业障，赞叹则增福。普贤菩萨说：“尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”赞叹佛菩萨，是一种修行。在世间，若是你真正发自内心地赞叹一个人，必是他比你优秀、强大、卓越。修行人赞叹佛菩萨，内心专注于佛菩萨之广大庄严的体相用，向往之，能生精进行、善行，能生无量功德。

经文言供养地藏菩萨得十种利益，此十种利益中，前九种利益是世间利益，第十种利益是出世间之功德。故言，供养地藏菩萨具足了入世、出世之功德。佛法之微妙与伟大，在于它能于满足众生世间需求、愿望的同时，慢慢将众生导归菩提大道，从方便到究竟，从粗重到微细，从入尘到圣果，如如意珠，不可思议。

三、读诵经典供养地藏菩萨的功德

    复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

本段经文的大意是：坚牢地神又对佛陀说道：“世尊！在未来世中，倘若有善男子、善女人，在自己的居所供奉这部不可思议的经典及地藏菩萨圣像，并能于常时读诵这部经典，以此来供养地藏菩萨，我将以神力，于日日夜夜之间保护此人，使令诸如水火灾厄、强盗恶贼乃至大大小小一切灾横恶事全都消除，不让他因此而受到伤害。”

所谓“水火盗贼”，指种种祸事：“水”指水灾；“火”指火灾；“盗”指失窃被盗，丢失财物；“贼”指行杀人放火、奸淫辱掠之恶人也。

本段经文为坚牢地神发心护法之文。水火盗贼、大小诸横，小则破财，虚惊一场；大则丧身殒命，此皆过去世所造恶业之果报。然而，若“能转读经典，供养菩萨”，“是人”以此功德，能消宿世之恶业，能得地神之佑护，遇难呈祥，转危为安，果报殊胜。《易传·文言传·坤文言》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”诵经供佛，善中之善，自然获福无量，必得诸天之佑护而令灾横远离。