地藏菩萨从性起修，行山高逾须弥，愿海深过溟壑，所度众生无量无边；况智慧神通，皆不思议，周遍法界，妙用无方，故知地藏菩萨无漏功德，滔滔不尽，“正使过去、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽”。所谓佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。地藏菩萨依其本愿，成就三德秘藏之功德，故得世尊与十方无量诸佛交口称赞。众生若见若闻，获益无量。

本段经文中，观世音菩萨请佛“为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事”，意在借佛金口宣说，令众生明了瞻礼赞叹、布施供养地藏菩萨之功德，从而发心归依地藏菩萨，消除宿世之恶业，获取无量之福报。

依《占察善恶业报经》，归依三宝，礼拜诸佛菩萨能得十种功德利益：

（一）得妙音色。至诚礼拜诸佛菩萨，身形、相貌，乃至声音渐转庄严。

（二）出言人信。至诚礼拜诸佛菩萨，庄严自生，威德渐显，言语自然令人信服。

（三）处众无畏。拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。

（四）众人亲近。拜佛用功之人，心具慈悲，面露和善，无论身处何地，众人皆喜亲近。

（五）天人护持。至诚礼拜诸佛菩萨，能得诸天拥护，邪魔外道、大小诸横尽皆远离，家宅吉祥、身体健康、事事如意。

（六）诸佛护念。拜佛诚心，诸佛菩萨感应护念，加持其人，令其善根增长，福慧双修。

（七）具足威势。至诚礼拜诸佛菩萨，以诸佛菩萨之德行为范，行住坐卧具大威德庄严之相，人格尊贵，受人敬仰。

（八）有大福德。一心拜佛之人，福德因缘自然而来，不求而得，诸事如意吉祥。

（九）临终往生。至诚拜佛之人，不单今生安乐受用，死后更得往生西方极乐世界。

（十）速证涅槃。往生极乐国土，花开见佛，速证无生法忍。

 

四、佛赞扬观世音菩萨的慈悲功德

    佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。

本段经文的大意是：佛告诉观世音菩萨：“你与娑婆世界有着很深的因缘。在这娑婆世界中，无论是天人，还是龙众；无论是男人，还是女子；无论是神鬼，乃至六道中一切罪苦众生，若有缘听到你的名号、见到你的形像而对你恋慕敬仰、称颂赞叹，则必定能于成就无上道业的过程中心不退转，直至最终成佛。这些众生还可以常常投生天界或人间中的富贵之家，享受种种微妙的快乐。一旦因果成熟，必定会遇到佛给他授记。”

“观世音”是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为“观自在”，中国每略称为“观音”。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来化现，他在无量国土中，以菩萨之身示现大悲观音、鱼篮观音、杨枝观音、净水观音等种种的身形寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿。众生遇到任何的困难和苦痛之时，若能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨最为民间所熟知和信仰。

观世音菩萨在过去无量劫前于因地修行之时，得遇观世音佛。观世音佛教授他从闻、思、修入三摩地之修行法门。《楞严经》中，观世音菩萨说：“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆；空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”他说自己依观世音佛所教，从闻、思、修起修，“闻于耳，思于心，修于行，能生无漏圣慧，故能入乎正定”（《楞严经》句），终以观世界之音声而悟道。

观世音菩萨具三十二应、十四无畏，悲智双运，普度众生。所谓“三十二应”，即三十二应身，指观世音菩萨为济度众生，根据所度化之众生的种类和根性所示现的三十二种身相。《楞严经》云：“应以何种身份得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱。”所谓“十四无畏”，指当众生值遇十四种灾难之时，观世音菩萨能够给予处于危难中的众生以无畏力量，使他们心不畏惧而得救度。《楞严经》云：“我（观世音菩萨）复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力（不作意之力用），与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德。”

观世音菩萨与娑婆世界之众生有甚深因缘，娑婆世界之众生一心称念观世音菩萨之圣号而得度者无量无边，故知观世音菩萨度生之功德不可思议。《法华经·观世音菩萨普门品》中，无尽意菩萨问佛：“世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，实时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号即得浅处……若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴……若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。”