《地藏菩萨本愿经》讲记 （14）
（五）“行五法”。所谓“行五法”，指行“欲”、“精进”、“念”、“巧慧”、“一心”等五法。《大智度论》云：“行此五法，得五支，成就初禅。‘欲’，名欲于欲界中出，欲得初禅；‘精进’，名离家持戒，初夜后夜专精不懈，节食，摄心，不令驰散；‘念’，名念初禅乐，知欲界不净，狂惑可贱，初禅为尊重可贵；‘巧慧’，名观察筹量欲界乐、初禅乐轻重得失；‘一心’，名常系心缘中，不令分散。”若以船譬喻此五法，则巧慧如船头，一心如船舵，余三者如篙桨，若缺一法，则即使于安稳之水道亦难行进。《楞严经》云：“清净心中，诸漏不动，名为‘初禅’。”初禅具有五支：寻、伺、喜、乐、心一境性（亦称“一心”）。因静虑之体心一境性即三摩地，故四静虑皆以之为自性。“寻”、“伺”，旧译为“觉”、“观”，即心之粗分别性名为“寻”或“觉”；心之细分别性名为“伺”或“观”。初禅尚有“寻”、“伺”二支未离粗细分别，故称之为“有寻有伺”或“有觉有观”。而“喜”、“乐”二支，是说初禅离欲界之恶而生喜、乐，心感喜受，身感乐受，故称“离生喜乐”。修至初禅，即得八触（1．动；2．痒；3．凉；4．暖；5．轻；6．重；7．涩；8．滑）、十功德（1．定；2．空；3．明净；4．喜悦；5．乐；6．善心生；7．知见明了；8．无累解脱；9．境界现前；10．心调柔软），能得生往初禅天之果报。
《楞严经》云：“清净心中，麁漏已伏，名为‘二禅’。”二禅具有四支：内等净、喜、乐、心一境性。“心一境性”如前述，为静虑的自性；“内等净”者，以二禅既离初禅寻、伺尘浊法而内信相明净，故得名，即无寻无伺、无觉无观；“喜”、“乐”二者，是说依此定而生最胜喜乐，故二禅名为“定生喜乐”。修至二禅，能得生往二禅天之果报。《楞严经》云：“安稳心中，欢喜毕具，名为‘三禅’。”三禅具有五支：行舍、正念、正慧、受乐、心一境性。“行舍”者，是说三禅舍前之轻安，住不苦不乐；“正念”、“正慧”二者，是说住于正念正知而不耽于自地的喜乐，进而欣求上地的胜法；“受乐”者，是说离二禅的喜乐，尚有自地的妙乐，世间的五欲快乐跟这种禅定的妙乐相比，万不及一，故三禅称为“离喜妙乐”。修至三禅，能得生往三禅天之果报。《楞严经》云：“此四胜流（福生天、福爱天、广果天、无想天），一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为‘四禅’。”四禅具有四支：行舍、念清净、非苦乐受、心一境性。“行舍”者，是说四禅亦同三禅舍喜乐；“念清净”者，是说舍念极善清净而其相显了；“非苦乐受”者，是说更离三禅之乐而住于平等非苦非乐，故四禅称为“舍念清净”。修至四禅，能得生往四禅天之果报。四禅天中另有五不还天，亦称五净居天。《楞严经》云：“五净居天者，谓声闻之人断欲界九品（“九品”者，欲界思惑三品中，每品又各分上、中、下三品，故言“九品”）思惑尽，证第三阿那含果而居其中。”所谓“不还”者，谓不复欲界受生；所谓“净居”者，谓离欲净身所居也。五净居之因即“九品习气，俱时灭尽。苦乐双亡，下无卜居”。“习气”，思惑也；习气与现行皆灭，故曰“俱尽”。所谓“苦乐双亡”，即对于世间的苦与乐，根本就不放在心上，苦不觉得委屈；乐也绝对不执著，他有这种心定的功夫了。所谓“下无卜居”，即是说五不还天之下的欲界、色界等诸多境界，他都不来转世了。
以上是简单给大家介绍一下修定的一些相关知识，接下来继续讲解经文。“摩醯首罗天”，“摩醯首罗”，正云“摩醯湿伐罗”，“摩醯”为“大”，“湿伐罗”为“自在”，即大自在天也，乃色界顶上天神之名，于三千大千世界得大自在。此天王三目八臂，乘白牛，执白拂，一念之间能游大千世界；一念之顷能知大千世界所下雨滴头数。以上介绍的是色界十八重天的情况，接下来介绍一下无色界四重天。所谓“无色界”，指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四空定者死后所生之天界。谓此界有情之生存，固无色法、场所，从而无空间高下之别，然由果报之胜劣差别，则分为四重天，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空处。（一）空无边处天。所谓“空无边处天”，指修禅定至四禅天之时，厌有形色之身之障碍而不得自在，故以空无边想的加行思无边之空，作空无边之解而入空无边处定，又以此定为因而得的定地之果报。此天寿命两万劫。（二）识无边处天。所谓“识无边处天”，指由于憎厌空无边处天之空无边，乃依转心缘识所加行之定而得之果报。意即修得空无边处定后，觉得这种空还不行，还有意识存在，就思惟自己的意识遍一切处，做一切处想。如果这个定修成就了，即得生往识无边处天之果报。此天寿命四万劫。（三）无所有处天。所谓“无所有处天”，系由厌弃空无边处的虚空无边与识无边处的三世流动无涯际，觉得精神方面应当一切都无所有，应作无所有处想，故修无所有处定而感得之果报。此天一如其定，怡然寂静，不起诸相。此天寿命六万劫。（四）非想非非想处天。“非想非非想”乃就此天之禅定而称之。此天之定心，至极静妙，已无粗想，故称“非想”；尚有细想，故称“非非想”。意即想心所已变得极其微细，而无法执行其想的作用，因此不能切实地说此心有想；但该想并非不存在，而保留了其残余之状，因此亦不能说它无想，故称“非想非非想”。此天寿命八万劫。“一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。”所谓“一切天众、龙众、鬼神等众”，即指天龙八部及鬼神等众眷属。他们于过去世都曾受地藏菩萨的教化，故释迦牟尼佛宣讲《地藏经》时他们都随喜功德而集中到忉利天宫，听佛说法。
浙公网安备 33038202004528 
